閆克保
凡音之起，由人心生也,。人心之動(dòng),，物使之然也。感于物而動(dòng),，故形于聲,。聲相應(yīng)，故生變,；變成方,，謂之音；比音而樂(lè)之,，及干戚羽旄，謂之樂(lè),。樂(lè)者,，音之所由生也；其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,，其聲瞧以殺。其樂(lè)心感者,，其聲噍以緩,。其喜心感者，其聲發(fā)以散,。其怒心感者，其聲粗以厲,。其敬心感者,，其聲直以廉。其愛(ài)心感者,，其聲和以柔,。六者，非性也，感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志，樂(lè)以和其聲,，政以一其行,，刑以防其奸,。禮樂(lè)刑政,，其極一也；所以同民心而出治道也,。凡音者，生人心者也,。情動(dòng)于中,，故形于聲。聲成文,，謂之音,。是故治世之音安以樂(lè)，其政和,。亂世之音怨以怒,，其政乖。亡國(guó)之音哀以思,，其民困。聲音之道,，與政通矣,。宮為君，商為臣,，角為民,，征為事，羽為物,。五者不亂,，則無(wú)怗懘之音矣。宮亂則荒,，其君驕,。商亂則陂,，其官壞,。角亂則憂，其民怨,。征亂則哀,，其事勤。羽亂則危,，其財(cái)匱,。五者皆亂，迭相陵,，謂之慢。如此,，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣,。鄭衛(wèi)之音，亂世之音也,，比于慢矣。桑間濮上之音,，亡國(guó)之音也,，其政散，其民流,，誣上行私而不可止也,。凡音者，生于人心者也,。樂(lè)者,，通倫理者也。是故知聲而不知音者,，禽獸是也,；知音而不知樂(lè)者,，眾庶是也,。唯君子為能知樂(lè),。是故審聲以知音,，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政,，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,，不知音者不可與言樂(lè),。知樂(lè)則幾于禮矣,。禮樂(lè)皆得，謂之有德,。德者得也,。是故樂(lè)之隆，非極音也,。食饗之禮,，非致味也。清廟之瑟,，朱弦而疏越，壹倡而三嘆,，有遺音者矣,。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú),，大羹不和,，有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也,，非以極口腹耳目之欲也,，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,，天之性也,；感于物而動(dòng)，性之欲也,。物至知知,，然后好惡形焉。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),，知誘于外,，不能反躬，天理滅矣,。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié),，則是物至而人化物也,。人化物也者，滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱,，眾者暴寡,，知者詐愚,，勇者苦怯，疾病不養(yǎng),，老幼孤獨(dú)不得其所，此大亂之道也,。是故先王之制禮樂(lè),，人為之節(jié)；衰麻哭泣,，所以節(jié)喪紀(jì)也,；鐘鼓干戚，所以和安樂(lè)也,；昏姻冠笄,，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗,，所以正交接也。禮節(jié)民心,，樂(lè)和民聲，政以行之,，刑以防之,，禮樂(lè)刑政，四達(dá)而不悖,，則王道備矣,。樂(lè)者為同，禮者為異,。同則相親,，異則相敬，樂(lè)勝則流,，禮勝則離,。合情飾貌者禮樂(lè)之事也,。禮義立,，則貴賤等矣；樂(lè)文同,，則上下和矣；好惡著,，則賢不肖別矣,。刑禁暴,，爵舉賢，則政均矣,。仁以愛(ài)之,，義以正之，如此,，則民治行矣,。樂(lè)由中出，禮自外作,。樂(lè)由中出故靜,，禮自外作故文。大樂(lè)必易,，大禮必簡(jiǎn),。樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,，禮樂(lè)之謂也。暴民不作,，諸侯賓服,，兵革不試，五刑不用,，百姓無(wú)患,，天子不怒，如此,，則樂(lè)達(dá)矣。合父子之親,，明長(zhǎng)幼之序,，以敬四海之內(nèi)天子如此，則禮行矣,。大樂(lè)與天地同和,，大禮與天地同節(jié)。和故百物不失,，節(jié)故祀天祭地,，明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神,。如此,，則四海之內(nèi),，合敬同愛(ài)矣。禮者殊事合敬者也,；樂(lè)者異文合愛(ài)者也。禮樂(lè)之情同,，故明王以相沿也,。故事與時(shí)并，名與功偕,。故鐘鼓管磬,，羽龠干戚，樂(lè)之器也,。屈伸俯仰,，綴兆舒疾，樂(lè)之文也,。簠簋俎豆,，制度文章，禮之器也,。升降上下，周還裼襲,，禮之文也,。故知禮樂(lè)之情者能作,，識(shí)禮樂(lè)之文者能述,。作者之謂圣，述者之謂明,；明圣者,，述作之謂也。樂(lè)者,，天地之和也,；禮者，天地之序也,。和故百物皆化,；序故群物皆別,。樂(lè)由天作,，禮以地制。過(guò)制則亂,，過(guò)作則暴,。明于天地，然后能興禮樂(lè)也,。論倫無(wú)患,，樂(lè)之情也；欣喜歡愛(ài),，樂(lè)之官也,。中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也,，莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂(lè)之施于金石,，越于聲音,，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神,，則此所與民同也。
