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喻曼蔓 749萬(wàn)字 949150人讀過(guò) 連載

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　　曾子問(wèn)曰：“并有喪，如之何,？何先何后？”孔子曰：“葬,，先輕而后重,；其奠也，先重而后輕,；禮也,。自啟及葬，不奠,，行葬不哀次,；反葬奠，而后辭于殯,，逐修葬事,。其虞也，先重而后輕,，禮也,。”孔子曰：“宗子雖七十,，無(wú)無(wú)主婦；非宗子,，雖無(wú)主婦可也,。”

　　王者功成作樂(lè),，治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,，其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂(lè)也,，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè),；三王異世,，不相襲禮。樂(lè)極則憂,，禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下，萬(wàn)物散殊,，而禮制行矣,。流而不息，合同而化,，而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng)，仁也,；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂(lè),，義近于禮,。樂(lè)者敦和，率神而從天,，禮者別宜,，居鬼而從地。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,，制禮以配地,。禮樂(lè)明備，天地官矣,。天尊地卑,，君臣定矣。卑高已陳,，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常，小大殊矣,。方以類(lèi)聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此，則禮者天地之別也,。地氣上齊,，天氣下降，陰陽(yáng)相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也,。化不時(shí)則不生,，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,，而禮居成物,。著不息者天也，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂(lè)以賞諸侯。故天子之為樂(lè)也,，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆罚轮??！断坛亍罚瑐湟??！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂(lè),，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也。以法治也,，善則行象德矣,。夫豢豕為酒，非以為禍也,，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂(lè)者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分，皆以禮終,。樂(lè)也者,，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心,，其感人深,，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作，而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作，而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠(chéng)之音作,，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛(ài),。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性,，稽之度數(shù)，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行，使之陽(yáng)而不散,，陰而不密,，剛氣不怒，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏，省其文采,，以繩德厚,。律小大之稱(chēng)，比終始之序,，以象事行,。使親疏貴賤、長(zhǎng)幼男女之理,，皆形見(jiàn)于樂(lè),，故曰：“樂(lè)觀其深矣?！蓖帘謩t草木不長(zhǎng),，水煩則魚(yú)鱉不大，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊，樂(lè)而不安,，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本。廣則容奸,，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,，而逆氣應(yīng)之；逆氣成象,，而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象,，而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng)，回邪曲直,，各歸其分,；而萬(wàn)物之理，各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,，比類(lèi)以成其行。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂(lè)慝禮，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟，動(dòng)以干戚,，飾以羽旄,，從以簫管。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和,，以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,，廣大象地,，終始象四時(shí)，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸，百度得數(shù)而有常,。小大相成,，終始相生。倡和清濁,，迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明,，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗,，天下皆寧。故曰：樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道,，小人樂(lè)得其欲。以道制欲,，則樂(lè)而不亂,；以欲忘道，則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,，廣樂(lè)以成其教，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣,。德者性之端也。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹，樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也,。三者本于心,，然后樂(lè)氣從之。是故情深而文明,，氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽,。

　　顧長(zhǎng)康好寫(xiě)起人形,。欲圖殷荊州，殷曰：“我形惡,，不煩耳,。”顧曰：“明府正為眼爾,。但明點(diǎn)童子,，飛白拂其上，使如輕雲(yún)之蔽日,?！?/p>

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