　　有虞氏之兩敦,，夏后氏之四連，殷之六瑚,，周之八簋,。俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡,，殷以椇,，周以房俎。夏后氏以楬豆,，殷玉豆,，周獻豆。有虞氏服韨,，夏后氏山,，殷火，周龍章,。有虞氏祭首,，夏后氏祭心，殷祭肝,，周祭肺,。夏后氏尚明水，殷尚醴,，周尚酒,。有虞氏官五十，夏后氏官百,，殷二百,，周三百。有虞氏之綏,，夏后氏之綢練,，殷之崇牙，周之璧翣,。

捉蠱記

公良山山

　　劉簡作桓宣武別駕,，後為東曹參軍，頗以剛直見疏,。嘗聽記,，簡都無言。宣武問：“劉東曹何以不下意,？”答曰：“會不能用,。”宣武亦無怪色,。

仙逆

敬新語

　　陳太丘詣荀朗陵,，貧儉無仆役。乃使元方將車,，季方持杖後從,。長文尚小,，載箸車中。既至,，荀使叔慈應門,，慈明行酒，余六龍下食,。文若亦小,，坐箸膝前。於時太史奏：“真人東行,?！?/p>

　　恒豆之菹，水草之和氣也,；其醢,，陸產(chǎn)之物也。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也，非食味之道也,。先王之薦,，可食也而不可耆也。卷冕路車,，可陳也而不可好也,。武壯，而不可樂也,。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器,，可用也而不可便其利也，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也,。酒醴之美，玄酒明水之尚,，貴五味之本也,。黼黻文繡之美,，疏布之尚，反女功之始也,。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚，明之也,。大羹不和,，貴其質也。大圭不琢,，美其質也,。丹漆雕幾之美，素車之乘,，尊其樸也,，貴其質而已矣。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽之義也,。黃目，郁氣之上尊也,。黃者中也,；目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也,，祭天,，掃地而祭焉，于其質而已矣,。酰醢之美,，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)也,。割刀之用,，而鸞刀之貴，貴其義也,。聲和而后斷也,。

傲天狂尊

申屠書豪

　　簡文雲(yún)：“何平叔巧累於理，稽叔夜俊傷其道,?！?/p>

最強妖孽

麴向夢

　　武昌孟嘉作庾太尉州從事，已知名,。褚太傅有知人鑒,，罷豫章還,，過武昌，問庾曰：“聞孟從事佳,，今在此不,？”庾雲(yún)：“卿自求之?！瘪翼聿A良久,，指嘉曰：“此君小異，得無是乎,？”庾大笑曰：“然,！”於時既嘆褚之默識，又欣嘉之見賞,。

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北宋閑王

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