　　庾道季詫謝公曰：“裴郎雲(yún)：‘謝安謂裴郎乃可不惡，何得為復(fù)飲酒,？’裴郎又雲(yún)：‘謝安目支道林,，如九方臯之相馬，略其玄黃,，取其俊逸,。’”謝公雲(yún)：“都無(wú)此二語(yǔ),，裴自為此辭耳,！”庾意甚不以為好，因陳東亭經(jīng)酒壚下賦,。讀畢,，都不下賞裁，直雲(yún)：“君乃復(fù)作裴氏學(xué),！”於此語(yǔ)林遂廢,。今時(shí)有者，皆是先寫,，無(wú)復(fù)謝語(yǔ),。

空速星痕

左山楓

　　桓玄初並西夏,，領(lǐng)荊、江二州,，二府壹國(guó),。於時(shí)始雪，五處俱賀,，五版並入,。玄在聽事上，版至即答,。版後皆粲然成章,，不相揉雜。

掌控天下

光含蓉

　　殷中軍讀小品,，下二百簽,，皆是精微，世之幽滯,。嘗欲與支道林辯之,，竟不得。今小品猶存,。

武動(dòng)乾坤

干向勁

　　謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事,，而正欲使其佳？”諸人莫有言者,，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生於階庭耳?！?/p>

河神

長(zhǎng)孫盼楓

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜,，人之道也,。聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,，不耐無(wú)亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂(lè)而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣,。

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勇天澤

　　撫軍問(wèn)殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故當(dāng)勝耳,?！?/p>

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