　　尊長(zhǎng)于己逾等,，不敢問其年,。燕見不將命,。遇于道,，見則面,，不請(qǐng)所之,。喪俟事不特吊,。侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟,，不畫地,，手無容,，不翣也。寢則坐而將命,。侍射則約矢,，侍投則擁矢,。勝則洗而以請(qǐng),，客亦如之,。不角，不擢馬,。執(zhí)君之乘車則坐。仆者右?guī)?，?fù)良綏，申之面,，拖諸幦,，以散綏升，執(zhí)轡然后步,。請(qǐng)見不請(qǐng)退,。朝廷曰退，燕游曰歸,，師役曰罷。侍坐于君子,，君子欠伸，運(yùn)笏,，澤劍首，還屨,，問日之蚤莫,，雖請(qǐng)退可也,。事君者量而后入,，不入而后量；凡乞假于人,，為人從事者亦然。然,，故上無怨，而下遠(yuǎn)罪也,。不窺密,，不旁狎，不道舊故,，不戲色,。為人臣下者,，有諫而無訕,，有亡而無疾；頌而無諂,，諫而無驕,；怠則張而相之，廢則掃而更之,；謂之社稷之役,。

十月蛇胎

壤駟士嬌

　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與,？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上，則諸臣服從；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上,；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉,，見父子之倫焉，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉,，見政事之均焉,，見長(zhǎng)幼之序焉,，見上下之際焉。此之謂十倫,。

千金姬

靖紅旭

　　王夷甫與裴景聲誌好不同,。景聲惡欲取之，卒不能回。乃故詣王,，肆言極罵,，要王答己,，欲以分謗,。王不為動(dòng)色,，徐曰：“白眼兒遂作,?！?/p>

慕少的千億新娘

申屠培燦

　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國,。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,。”心誠求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾,，一國作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,?！币似浼胰?，而后可以教國人,?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國,。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家。

大鑒定師

南宮綜琦

　　天子之五官：曰司徒,、司馬,、司空、司士,、司寇，典司五眾,。

一球定乾坤

那拉婷

　　天子之六工：曰土工,、金工,、石工,、木工、獸工,、草工，典制六材,。五官致貢,，曰享,。

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