　　子言之：“仁者,，天下之表也,；義者，天下之制也,；報(bào)者,，天下之利也?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,，則民有所勸；以怨報(bào)怨,，則民有所懲,。《詩》曰：‘無言不讎,，無德不報(bào),。’《太甲》曰：‘民非后無能胥以寧,；后非民無以辟四方,。’”子曰：“以德報(bào)怨,，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德，則刑戮之民也,?！弊釉唬骸盁o欲而好仁者，無畏而惡不仁者,，天下一人而已矣,。是故君子議道自己，而置法以民,。”子曰：“仁有三,，與仁同功而異情,。與仁同功，其仁未可知也,；與仁同過,，然后其仁可知也,。仁者安仁，知者利仁,，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也，道者左也,。仁者人也,，道者義也。厚于仁者薄于義,，親而不尊,；厚于義者薄于仁，尊而不親,。道有至,，義有考。至道以王,，義道以霸,，考道以為無失?！?/p>

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　　天子大蠟八,。伊耆氏始為蠟，蠟也者,，索也,。歲十二月，合聚萬物而索饗之也,。蠟之祭也：主先嗇,，而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也,。饗農(nóng)及郵表畷,，禽獸，仁之至,、義之盡也,。古之君子，使之必報(bào)之,。迎貓,，為其食田鼠也；迎虎,，為其食田豕也,，迎而祭之也。祭坊與水庸,，事也,。曰“土反其宅”,，水歸其壑，昆蟲毋作,，草木歸其澤,。皮弁素服而祭。素服,，以送終也,。葛帶榛杖，喪殺也,。蠟之祭,，仁之至、義之盡也,。黃衣黃冠而祭,，息田夫也。野夫黃冠,；黃冠,，草服也。大羅氏,，天子之掌鳥獸者也,，諸侯貢屬焉。草笠而至,，尊野服也,。羅氏致鹿與女，而詔客告也,。以戒諸侯曰：“好田好女者亡其國(guó),。”天子樹瓜華,，不斂藏之種也,。八蠟以記四方。四方年不順成,，八蠟不通,，以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方,，其蠟?zāi)送?，以移民也。既蠟而收,，民息已,。故既蠟，君子不興功。

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　　是故古者天子以射選諸侯,、卿,、大夫、士,。射者,，男子之事也，因而飾之以禮樂也,。故事之盡禮樂,，而可數(shù)為，以立德行者,，莫若射,，故圣王務(wù)焉。

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　　王藍(lán)田為人晚成,，時(shí)人乃謂之癡,。王丞相以其東海子，辟為掾,。常集聚,，王公每發(fā)言，眾人競(jìng)贊之,。述於末坐曰：“主非堯,、舜，何得事事皆是,？”丞相甚相嘆賞,。

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　　謝幼輿曰：“友人王眉子清通簡(jiǎn)暢，嵇延祖弘雅劭長(zhǎng),，董仲道卓犖有致度,。”

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　　王中郎嘗問劉長(zhǎng)沙曰：“我何如茍子,？”劉答曰：“卿才乃當(dāng)不勝茍子,，然會(huì)名處多?！蓖跣υ唬骸鞍V,！”

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