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武意凌云

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　　邾婁定公之時(shí),，有弒其父者。有司以告,，公瞿然失席曰：“是寡人之罪也,。”曰：“寡人嘗學(xué)斷斯獄矣：臣弒君,，凡在官者殺無(wú)赦,；子弒父，凡在宮者殺無(wú)赦,。殺其人,，壞其室，洿其宮而豬焉,。蓋君逾月而后舉爵,。”

　　公叔文子卒,，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣。請(qǐng)所以易其名者,?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者,，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎,？夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制,，以與四鄰交,，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』,?！?/p>

江湖董事長(zhǎng)

阿南珍

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò),；西行，東行者弗敢過(guò),。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

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　　儒有博學(xué)而不窮,，篤行而不倦；幽居而不淫,，上通而不困,；禮之以和為貴，忠信之美,，優(yōu)游之法,，舉賢而容眾，毀方而瓦合,。其寬裕有如此者,。

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　　大哉，圣人之道,！洋洋乎,，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天,。優(yōu)優(yōu)大哉,！禮儀三百，威儀三千,。待其人然后行,。故曰：茍不至德，至道不凝焉,。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微,。極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,。是故居上不驕,，為下不倍；國(guó)有道,，其言足以興,；國(guó)無(wú)道，其默足以容,?！对?shī)》曰：“既明且哲，以保其身,?！逼浯酥^與！

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　　主人親速賓及介,，而眾賓自從之,。至于門(mén)外，主人拜賓及介,，而眾賓自入,；貴賤之義別矣。三揖至于階,，三讓以賓升,，拜至、獻(xiàn),、酬,、辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓升受,，坐祭,，立飲。不酢而降,；隆殺之義別矣,。

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