鐸采南 444萬(wàn)字 496883人讀過(guò) 連載
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夫祭之為物大矣,,其興物備矣,。順以備者也,其教之本與,?是故,,君子之教也,外則教之以尊其君長(zhǎng),,內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,明君在上,,則諸臣服從,;崇事宗廟社稷,則子孫順孝,。盡其道,,端其義,而教生焉,。是故君子之事君也,,必身行之,所不安于上,,則不以使下,;所惡于下,則不以事上,;非諸人,,行諸己,,非教之道也。是故君子之教也,,必由其本,,順之至也,祭其是與,?故曰:祭者,,教之本也已。夫祭有十倫焉,;見(jiàn)事鬼神之道焉,,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子之倫焉,,見(jiàn)貴賤之等焉,,見(jiàn)親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之施焉,,見(jiàn)夫婦之別焉,,見(jiàn)政事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,,見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。
子上之母死而不喪,。門(mén)人問(wèn)諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎,?”曰:“然”?!白又皇拱滓矄手?。何也?”子思曰:“昔者吾先君子無(wú)所失道,;道隆則從而隆,,道污則從而污。伋則安能,?為伋也妻者,,是為白也母;不為伋也妻者,,是不為白也母,。”故孔氏之不喪出母,,自子思始也,。
王安豐遭艱,至性過(guò)人。裴令往吊之,,曰:“若使壹慟果能傷人,,浚沖必不免滅性之譏?!?/p>
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更新時(shí)間:2025-06-21
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