淳于瑞云 897萬字 499526人讀過 連載
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昔者仲尼與于蠟賓,,事畢,出游于觀之上,,喟然而嘆,。仲尼之嘆,,蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,,與三代之英,丘未之逮也,,而有志焉,。”大道之行也,,天下為公。選賢與能,,講信修睦,,故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,,使老有所終,壯有所用,,幼有所長,,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng),。男有分,女有歸,。貨惡其棄于地也,,不必藏于己,;力惡其不出于身也,不必為己,。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,,是謂大同,。今大道既隱,天下為家,,各親其親,各子其子,,貨力為己,,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì);以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,以和夫婦,,以設(shè)制度,以立田里,,以賢勇知,,以功為己。故謀用是作,,而兵由此起,。禹,、湯、文,、武,、成王、周公,,由此其選也。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,以考其信,,著有過,,刑仁講讓,示民有常,。如有不由此者,在勢者去,,眾以為殃,,是謂小康,。言偃復(fù)問曰:“如此乎禮之急也?”孔子曰:“夫禮,,先王以承天之道,,以治人之情。故失之者死,,得之者生?!对姟吩唬骸合嗍笥畜w,,人而無禮;人而無禮,,胡不遄死,?』是故夫禮,必本于天,,殽于地,,列于鬼神,,達(dá)于喪祭、射御,、冠昏,、朝聘,。故圣人以禮示之,故天下國家可得而正也,?!毖再葟?fù)問曰:“夫子之極言禮也,可得而聞與,?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,而不足征也,;吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道,,是故之宋,,而不足征也;吾得坤干焉,。坤干之義,夏時(shí)之等,,吾以是觀之,。”夫禮之初,,始諸飲食,,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,,升屋而號(hào),,告曰:“皋,!某復(fù)?!比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也,體魄則降,,知?dú)庠谏?,故死者北首,,生者南鄉(xiāng),皆從其初,。昔者先王,,未有宮室,冬則居營窟,,夏則居橧巢。未有火化,,食草木之實(shí),、鳥獸之肉,飲其血,,茹其毛。未有麻絲,,衣其羽皮,。后圣有作,,然后修火之利,范金合土,,以為臺(tái)榭,、宮室、牖戶,,以炮以燔,,以亨以炙,以為醴酪;治其麻絲,,以為布帛,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,,皆從其朔。故玄酒在室,,醴醆在戶,粢醍在堂,,澄酒在下,。陳其犧牲,,備其鼎俎,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,,以降上神與其先祖。以正君臣,,以篤父子,以睦兄弟,,以齊上下,,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號(hào),玄酒以祭,,薦其血毛,,腥其俎,孰其殽,,與其越席,,疏布以冪,,衣其浣帛,醴醆以獻(xiàn),,薦其燔炙,,君與夫人交獻(xiàn),以嘉魂魄,是謂合莫,。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,、籩豆、铏羹,。祝以孝告,,嘏以慈告,是謂大祥,。此禮之大成也。
所謂平天下在治其國者,,上老老而民興孝,,上長長而民興弟,,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也,。所惡于上,毋以使下,,所惡于下,,毋以事上;所惡于前,,毋以先后,;所惡于后,,毋以從前;所惡于右,,毋以交于左,;所惡于左,毋以交于右,;此之謂絜矩之道?!对姟吩疲骸皹分痪?,民之父母?!泵裰煤弥裰鶒簮褐?,此之謂民之父母,?!对姟吩疲骸肮?jié)彼南山,維石巖巖,。赫赫師尹,,民具爾瞻?!庇袊卟豢梢圆簧鳎?,則為天下僇矣,。《詩》云:“殷之未喪師,,克配上帝,。儀監(jiān)于殷,,峻命不易?!钡赖帽妱t得國,失眾則失國,。
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