張廖萬(wàn)華 566萬(wàn)字 88307人讀過(guò) 連載
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縣子瑣曰:“吾聞之:古者不降,,上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰,,其叔父也,;為孟皮齊衰,其叔父也,。”后木曰:“喪,吾聞諸縣子曰:夫喪,,不可不深長(zhǎng)思也,,買棺外內(nèi)易,我死則亦然,?!痹釉唬骸笆丛O(shè)飾,故帷堂,,小斂而徹帷,。”仲梁子曰:“夫婦方亂,,故帷堂,小斂而徹帷,?!毙恐欤佑卧唬骸坝跂|方,。”曾子曰:“于西方,,斂斯席矣,。”小斂之奠在西方,,魯禮之末失也??h子曰:“绤衰繐裳,,非古也?!弊悠炎?,哭者呼滅。子皋曰:“若是野哉,?!笨拚吒闹?/p>
投壺之禮,,主人奉矢,,司射奉中,,使人執(zhí)壺,。主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬兀?qǐng)以樂(lè)賓,?!辟e曰:“子有旨酒嘉肴,,某既賜矣,,又重以樂(lè),敢辭,?!敝魅嗽唬骸巴魇干趬兀蛔戕o也,,敢以請(qǐng),。”賓曰:“某既賜矣,,又重以樂(lè),,敢固辭?!敝魅嗽唬骸巴魇干趬?,不足辭也,,敢固以請(qǐng)?!辟e曰:“某固辭不得命,,敢不敬從?”賓再拜受,,主人般還,,曰:“辟?!敝魅粟桦A上拜送,,賓般還,曰:“辟,?!币寻荩苁?,進(jìn)即兩楹間,,退反位,揖賓就筵,。
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰;鳳以為畜,,故鳥不獝,;麟以為畜,,故獸不狘;龜以為畜,,故人情不失,。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,,宣祝嘏辭說(shuō),,設(shè)制度,故國(guó)有禮,,官有御,,事有職,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國(guó),所以列地利也,;祖廟所以本仁也,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也,。故宗祝在廟,三公在朝,,三老在學(xué),。王,,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,王中心無(wú)為也,,以守至正,。故禮行于郊,而百神受職焉,,禮行于社,,而百貨可極焉,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,必本于大一,,分而為天地,,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),變而為四時(shí),,列而為鬼神。其降曰命,,其官于天也,。夫禮必本于天,,動(dòng)而之地,列而之事,,變而從時(shí),,協(xié)于分藝,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力、辭讓:飲食,、冠昏,、喪祭、射御,、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,故壞國(guó),、喪家,、亡人,必先去其禮,。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,,以治人情。故人情者,,圣王之田也,。修禮以耕之,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,播樂(lè)以安之,。故禮也者,,義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,,可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,協(xié)于藝,,講于仁,,得之者強(qiáng)。仁者,,義之本也,,順之體也,,得之者尊。故治國(guó)不以禮,,猶無(wú)耜而耕也;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),猶種而弗耨也,;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也;合之以仁而不安之以樂(lè),,猶獲而弗食也,;安之以樂(lè)而不達(dá)于順,猶食而弗肥也,。四體既正,,膚革充盈,人之肥也,。父子篤,,兄弟睦,夫婦和,,家之肥也。大臣法,,小臣廉,,官職相序,君臣相正,,國(guó)之肥也。天子以德為車,、以樂(lè)為御,,諸侯以禮相與,大夫以法相序,,士以信相考,,百姓以睦相守,天下之肥也,。是謂大順,。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,細(xì)行而不失,。深而通,,茂而有間。連而不相及也,,動(dòng)而不相害也,,此順之至也。故明于順,,然后能守危也,。故禮之不同也,不豐也,,不殺也,,所以持情而合危也。故圣王所以順,,山者不使居川,,不使渚者居中原,而弗敝也,。用水火金木,,飲食必時(shí)。合男女,,頒爵位,,必當(dāng)年德。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲之災(zāi),,民無(wú)兇饑妖孽之疾。故天不愛(ài)其道,,地不愛(ài)其寶,,人不愛(ài)其情。故天降膏露,,地出醴泉,,山出器車,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍?jiān)趯m沼,其余鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也,。則是無(wú)故,,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也。
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