　　桓宣武少家貧,，戲大輸,，債主敦求甚切，思自振之方,，莫知所出,。陳郡袁耽，俊邁多能,。宣武欲求救於耽,，耽時居艱，恐致疑,，試以告焉,。應(yīng)聲便許，略無慊吝,。遂變服懷布帽隨溫去,，與債主戲。耽素有蓺名,，債主就局曰：“汝故當(dāng)不辦作袁彥道邪,？”遂共戲。十萬壹擲，直上百萬數(shù),。投馬絕叫,，傍若無人，探布帽擲對人曰：“汝竟識袁彥道不,？”

　　凡祭有四時：春祭曰礿,，夏祭曰禘，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝,。礿、禘,，陽義也,；嘗、烝,，陰義也。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義，君人不全,；不能其事,，為臣不全。夫義者,，所以濟志也,，諸德之發(fā)也。是故其德盛者,，其志厚,；其志厚者，其義章,。其義章者,，其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,，必身親蒞之；有故,，則使人可也,。雖使人也，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之。銘者,，論譔其先祖之有德善,，功烈勛勞慶賞聲名列于天下，而酌之祭器,；自成其名焉,，以祀其先祖者也。顯揚先祖,，所以崇孝也,。身比焉，順也,。明示后世,，教也。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也，既美其所稱,，又美其所為,。為之者，明足以見之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻公,。獻公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國，其勤公家,，夙夜不解,，民咸曰：『休哉！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服,。”悝拜稽首曰：“對揚以辟之,，勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,，而明著之后世者也。以比其身,，以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之,，是誣也,；有善而弗知，不明也,；知而弗傳,，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內(nèi)祭，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》,；八佾，以舞《大夏》,；此天子之樂也,。康周公,，故以賜魯也,。子孫纂之，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也,。

絕地求生之絕世老陰

鐘尋文

　　疾病，外內(nèi)皆掃,。君大夫徹縣,，士去琴瑟。寢東首于北牖下,。廢床,。徹褻衣，加新衣,，體一人,。男女改服。屬纊以俟絕氣,。男子不死于婦人之手,，婦人不死于男子之手。君夫人卒于路寢,，大夫世婦卒于適寢,，內(nèi)子未命，則死于下室,。遷尸于寢，士士之妻皆死于寢,。

隱富二代

諸葛文科

　　子路問強,，子曰：“南方之強與？北方之強與,？抑而強與,？寬柔以教，不報無道,，南方之強也,，君子居之。衽金革,，死而不厭,，北方之強也,，而強者居之。故君子和而不流,，強哉矯,！中立而不倚，強哉矯,！國有道,，不變?nèi)桑瑥娫粘C,！國無道,，至死不變，強哉矯,！”

窮鬼闖天下

鮮于永龍

　　裴遐在周馥所,，馥設(shè)主人。遐與人圍棋,，馥司馬行酒,。遐正戲，不時為飲,。司馬恚,，因曳遐墜地。遐還坐,，舉止如常,，顏色不變，復(fù)戲如故,。王夷甫問遐“當(dāng)時何得顏色不異,？”答曰：“直是闇當(dāng)故耳?！?/p>

元素法學(xué)院

南門清梅

　　鄧攸始避難,，於道中棄己子，全弟子,。既過江,，取壹妾，甚寵愛,。歷年後訊其所由,，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名,，乃攸之甥也,。攸素有德業(yè)，言行無玷,，聞之哀恨終身,，遂不復(fù)畜妾,。

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