　　是故君子先慎乎德。有德此有人,，有人此有土,，有土此有財，有財此有用,。德者本也,，財者末也。外本內(nèi)末,，爭民施奪,。是故財聚則民散，財散則民聚,。是故言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出,。《康誥》曰：“惟命不于常,?！钡郎苿t得之,，不善則失之矣,。《楚書》曰：“楚國無以為寶,，惟善以為寶,?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶,?！?/p>

我要逃成殺帝

鎖尋巧

　　凡禮之大體，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情,，故謂之禮,。訾之者，是不知禮之所由生也,。夫禮,，吉兇異道，不得相干,，取之陰陽也,。喪有四制，變而從宜,，取之四時也,。有恩有理，有節(jié)有權(quán),，取之人情也,。恩者仁也，理者義也,，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也。仁義禮智,，人道具矣,。

妙手神醫(yī)

仲孫瑞琴

　　羞：糗，餌,，粉,，酏。

武謫仙

籍作噩

　　親始死,，雞斯徒跣,，扱上衽，交手哭,。惻怛之心,，痛疾之意，傷腎干肝焦肺，水漿不入口,，三日不舉火,，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中,，故形變于外也,，痛疾在心，故口不甘味,，身不安美也,。

猶記驚鴻照影

鞏溶溶

　　康僧淵初過江，未有知者,，恒周旋市肆,，乞索以自營。忽往殷淵源許,，值盛有賓客,，殷使坐，粗與寒溫,，遂及義理,。語言辭旨，曾無愧色,。領(lǐng)略粗舉,，壹往參詣。由是知之,。

直播之工匠大師

諸葛東芳

　　吳郡陳遺,，家至孝，母好食鐺底焦飯,。遺作郡主簿,，恒裝壹囊，每煮食,，輒貯錄焦飯,，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡,，袁府君即日便征,，遺已聚斂得數(shù)鬥焦飯，未展歸家,，遂帶以從軍,。戰(zhàn)於滬瀆，敗,。軍人潰散,，逃走山澤,，皆多饑死，遺獨以焦飯得活,。時人以為純孝之報也。

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