　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往,，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處,，思其笑語(yǔ)，思其志意,，思其所樂(lè),，思其所嗜,。齊三日,，乃見(jiàn)其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見(jiàn)乎其位,，周還出戶(hù)，肅然必有聞乎其容聲,，出戶(hù)而聽(tīng),，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛(ài)則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親。饗者,，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱(chēng)諱如見(jiàn)親,。祀之忠也，如見(jiàn)親之所愛(ài),，如欲色然,；其文王與？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩(shī)也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂(lè)與哀半,；饗之必樂(lè),，已至必哀。

異世風(fēng)尸游

巨甲午

　　曾子寢疾,，病,。樂(lè)正子春坐于床下，曾元,、曾申坐于足,，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆,，大夫之簀與,？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼,！”曰：“華而睆,，大夫之簀與？”曾子曰：“然,，斯季孫之賜也,，我未之能易也。元,，起易簀,。”曾元曰：“夫子之病革矣,，不可以變,，幸而至于旦,，請(qǐng)敬易之,。”曾子曰：“爾之愛(ài)我也不如彼,。君子之愛(ài)人也以德,，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉,？吾得正而斃焉斯已矣,。”舉扶而易之,。反席未安而沒(méi),。

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　　所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉,，之其所賤惡而辟焉,，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖惰而辟焉,。故好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩,?！贝酥^身不修，不可以齊其家,。

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機(jī)覓晴

　　桓宣武與郗超議芟夷朝臣,，條牒既定，其夜同宿。明晨起,，呼謝安,、王坦之入，擲疏示之,。郗猶在帳內(nèi),，謝都無(wú)言，王直擲還,，雲(yún)：多,！宣武取筆欲除，郗不覺(jué)竊從帳中與宣武言,。謝含笑曰：“郗生可謂入幕賓也,。”

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　　孫齊由,、齊莊二人小時(shí)詣庾公,，公問(wèn)：“齊由何字？”答曰：“字齊由,?！惫唬骸坝锡R邪？”曰：“齊許由,?！薄褒R莊何字？”答曰：“字齊莊,?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周,?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對(duì)曰：“聖人生知,，故難企慕,。”庾公大喜小兒對(duì),。

亮劍

貴千亦

　　曾子問(wèn)曰：“古者師行,，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守,，以遷廟主行,，載于齊車(chē)，言必有尊也,。今也取七廟之主以行,，則失之矣,。當(dāng)七廟、五廟無(wú)虛主,；虛主者,，唯天子崩，諸侯薨與去其國(guó),，與祫祭于祖,，為無(wú)主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩,，國(guó)君薨,，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也,。卒哭成事而后,，主各反其廟。君去其國(guó),，大宰取群廟之主以從,，禮也。祫祭于祖,，則祝迎四廟之主,。主，出廟入廟必蹕,；老聃云?！痹訂?wèn)曰：“古者師行,，無(wú)遷主，則何主,？”孔子曰：“主命,。”問(wèn)曰：“何謂也,？”孔子曰：“天子,、諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰,，遂奉以出,，載于齊車(chē)以行。每舍,，奠焉而后就舍,。反必告，設(shè)奠卒,，斂幣玉,，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也,?！?/p>

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