　　支道林還東,，時賢並送於征虜亭,。蔡子叔前至，坐近林公,。謝萬石後來,，坐小遠,。蔡暫起，謝移就其處,。蔡還,，見謝在焉，因合褥舉謝擲地,，自復坐,。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席,，神意甚平,，不覺瞋沮。坐定,，謂蔡曰：“卿奇人,，殆壞我面?！辈檀鹪唬骸拔冶静粸榍涿孀饔?。”其後,，二人俱不介意,。

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　　王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間,，遂致疑隙,。然每至興會，故有相思,。時恭嘗行散至京口謝堂,，於時清露晨流，新桐初引,，恭目之曰：“王大故自濯濯,。”

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　　張吳興年八歲,，虧齒,，先達知其不常，故戲之曰：“君口中何為開狗竇,？”張應聲答曰：“正使君輩從此中出入,！”

　　庶子之正于公族者，教之以孝弟,、睦友,、子愛，明父子之義、長幼之序,。其朝于公：內朝,，則東面北上；臣有貴者,，以齒,。其在外朝，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事,，以爵以官。其登馂獻受爵,，則以上嗣,。庶子治之，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,，以次主人。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人，公與父兄齒,。族食,，世降一等。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻，必告,；死,，必赴；練祥則告,。族之相為也,，宜吊不吊，宜免不免,，有司罰之,。至于赗賻承含，皆有正焉,。公族其有死罪,，則磬于甸人。其刑罪,，則纖剸,，亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,，有司讞于公。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,，不對,，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公,，公素服不舉，為之變,，如其倫之喪,。無服，親哭之,。公族朝于內朝,，內親也。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣,。其族食世降一等，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達矣。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖及庶人，冠,，取妻必告，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也。古者,，庶子之官治，而邦國有倫,；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術也,，所以體百姓也。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟,，為忝祖遠之也,。素服居外,，不聽樂，私喪之也,，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,，不翦其類也。天子視學,，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉,。有司卒事，反命,。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟,，既歌而語，以成之也,。言父子,、君臣,、長幼之道，合德音之致,，禮之大者也。下管《象》,，舞《大武》,。大合眾以事，達有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉，而上下之義行矣,。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛之以敬，行之以禮,，修之以孝養(yǎng),，紀之以義,，終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學?！?/p>

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　　王戎雲(yún)：“太保居在正始中,，不在能言之流。及與之言,，理中清遠,，將無以德掩其言,！”

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　　晉武帝始登阼,，探策得“壹”。王者世數(shù)，系此多少,。帝既不說，群臣失色,，莫能有言者,。侍中裴楷進曰：“臣聞天得壹以清,，地得壹以寧,，侯王得壹以為天下貞,?！钡壅f,，群臣嘆服。

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