　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓,，喪禮每加以遠(yuǎn),。”浴于中溜,，飯于牖下,，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼,，殯于客位,，祖于庭，葬于墓,，所以示遠(yuǎn)也,。殷人吊于壙,，周人吊于家，示民不偝也,。子云：“死,，民之卒事也，吾從周,?！币源朔幻瘢T侯猶有薨而不葬者,。子云：“升自客階,，受吊于賓位，教民追孝也,?！蔽礇](méi)喪不稱君，示民不爭(zhēng)也,。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓,。”以此坊民,，子猶有弒其父者,。

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　　趙母嫁女，女臨去,，敕之曰：“慎勿為好,！”女曰：“不為好，可為惡邪,？”母曰：“好尚不可為,，其況惡乎？”

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　　三王之祭川也,，皆先河而后海,；或源也，或委也,。此之謂務(wù)本,。

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　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老,，敬長(zhǎng)，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命。孝以事親,，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下，無(wú)所不行,?！?/p>

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　　韓康伯病，拄杖前庭消搖,。見(jiàn)諸謝皆富貴,，轟隱交路，嘆曰：“此復(fù)何異王莽時(shí),？”

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　　桓車騎在荊州,，張玄為侍中,，使至江陵，路經(jīng)陽(yáng)岐村,，俄見(jiàn)壹人,，持半小籠生魚(yú)，徑來(lái)造船雲(yún)：“有魚(yú),，欲寄作膾,。”張乃維舟而納之,。問(wèn)其姓字,，稱是劉遺民。張素聞其名,，大相忻待,。劉既知張銜命，問(wèn)：“謝安,、王文度並佳不,？”張甚欲話言，劉了無(wú)停意,。既進(jìn)膾,，便去，雲(yún)：“向得此魚(yú),，觀君船上當(dāng)有膾具,，是故來(lái)耳?！膘妒潜闳?。張乃追至劉家，為設(shè)酒,，殊不清旨,。張高其人，不得已而飲之,。方共對(duì)飲,，劉便先起，雲(yún)：“今正伐荻,，不宜久廢,。”張亦無(wú)以留之,。

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