　　於法開始與支公爭名，後精漸歸支,，意甚不忿,，遂遁跡剡下。遣弟子出都,，語使過會稽,。於時支公正講小品,。開戒弟子：“道林講，比汝至,，當在某品中,。”因示語攻難數(shù)十番,，雲(yún)：“舊此中不可復通,。”弟子如言詣支公,。正值講,，因謹述開意。往反多時,，林公遂屈,。厲聲曰：“君何足復受人寄載！”

　　子贛見師乙而問焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜？請誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌。廣大而靜,、疏達而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜,、廉而謙者宜歌風,。肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者,，直己而陳德也。動己而天地應焉,，四時和焉,，星辰理焉，萬物育焉,。故商者,，五帝之遺聲也。商人識之,，故謂之商,。齊者三代之遺聲也，齊人識之,，故謂之齊,。明乎商之音者，臨事而屢斷,，明乎齊之音者,，見利而讓。臨事而屢斷,，勇也,；見利而讓，義也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊，曲如折,，止如槁木,，倨中矩，句中鉤,，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長言之也,。說之,，故言之；言之不足,，故長言之,；長言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,?！弊迂晢枠贰?/p>

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　　喪食雖惡必充饑，饑而廢事,，非禮也,；飽而忘哀,，亦非禮也。視不明,，聽不聰,，行不正，不知哀,，君子病之,。故有疾飲酒食肉，五十不致毀,，六十不毀,，七十飲酒食肉，皆為疑死,。有服,，人召之食，不往,。大功以下,，既葬，適人,，人食之,，其黨也食之，非其黨弗食也,。功衰食菜果,，飲水漿，無鹽酪,。不能食食,，鹽酪可也?？鬃釉唬骸吧碛携儎t浴,，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉,。毀瘠為病,，君子弗為也。毀而死,，君子謂之無子,。”

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　　儒有衣冠中,，動作慎,，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威,，小則如愧,，其難進而易退也，粥粥若無能也,。其容貌有如此者,。

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