　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強教之；弟以說安之,。樂而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無能,；母之親子也，賢則親之,，無能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，先祿而后威,，先賞而后罰,，親而不尊；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧,，文而不慚，賊而蔽,?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強民,，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣,?！弊釉唬骸坝菹闹溃言褂诿?；殷周之道,，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì),，殷周之文，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

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　　諸阮皆能飲酒,，仲容至宗人閑共集，不復(fù)用常杯斟酌,，以大甕盛酒,，圍坐，相向大酌,。時有群豬來飲,，直接去上，便共飲之,。

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　　人問王夷甫：“山巨源義理何如,？是誰輩？”王曰：“此人初不肯以談自居,，然不讀老,、莊，時聞其詠,，往往與其旨合,。”

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　　謝太傅問主簿陸退“張憑何以作母誄,，而不作父誄,？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫之德，表於事行,；婦人之美,，非誄不顯?！?/p>

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　　復(fù),，有林麓,，則虞人設(shè)階；無林麓,，則狄人設(shè)階,。小臣復(fù)，復(fù)者朝服,。君以卷,，夫人以屈狄；大夫以玄赪,，世婦以襢衣,；士以爵弁，士妻以稅衣,。皆升自東榮,，中屋履危，北面三號,，衣投于前,，司命受之，降自西北榮,。其為賓,，則公館復(fù)，私館不復(fù),；其在野，則升其乘車之左轂而復(fù),。復(fù)衣不以衣尸,，不以斂。婦人復(fù),，不以袡,。凡復(fù)，男子稱名,，婦人稱字,。唯哭先復(fù)，復(fù)而后行死事,。

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