　　所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之,，雖不中，不遠矣,。未有學養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國興仁,；一家讓,，一國興讓；一人貪戾，一國作亂,，其機如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國人,。《詩》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國,?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　大學始教，皮弁祭菜，示敬道也,；《宵雅》肄三,，官其始也；入學鼓篋,，孫其業(yè)也,；夏楚二物，收其威也,；未卜禘不視學,，游其志也；時觀而弗語,，存其心也,；幼者聽而弗問，學不躐等也,。此七者,，教之大倫也?！队洝吩唬骸胺矊W官先事,，士先志?！逼浯酥^乎,！

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　　殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：“德以居全為稱,，仁以不害物為名,。方今宰牧華夏，處殺戮之職,，與本操將不乖乎,？”殷答曰：“臯陶造刑辟之制，不為不賢,；孔丘居司寇之任,，未為不仁?！?/p>

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　　撫軍問孫興公：“劉真長何如？”曰：“清蔚簡令,?！薄巴踔僮婧稳纾俊痹唬骸皽貪櫶窈??！薄盎笢睾稳纾俊痹唬骸案咚~出?！薄爸x仁祖何如,？”曰：“清易令達?！薄叭钏紩绾稳?？”曰：“弘潤通長?！薄霸蚝稳?？”曰：“洮洮清便?！薄耙蠛檫h何如,？”曰：“遠有致思?！薄扒渥灾^何如,？”曰：“下官才能所經(jīng)，悉不如諸賢,；至於斟酌時宜,，籠罩當世，亦多所不及,。然以不才,，時復托懷玄勝，遠詠老,、莊,，蕭條高寄，不與時務經(jīng)懷,，自謂此心無所與讓也,。”

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　　在朝言禮,，問禮對以禮,。大饗不問卜，不饒富,。

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　　徐孺子年九歲,，嘗月下戲。人語之曰：“若令月中無物,，當極明邪,？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子,，無此必不明,?！?/p>

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