觸菊而長［總攻］

革己丑 262萬字 599541人讀過連載

《觸菊而長［總攻］》

　　夏后氏尚黑,；大事斂用昏，戎事乘驪,，牲用玄,。殷人尚白；大事斂用日中,，戎事乘翰,，牲用白。周人尚赤,；大事斂用日出,，戎事乘騵，牲用骍,。

　　羊長和博學(xué)工書，能騎射,，善圍棋,。諸羊後多知書，而射,、奕余蓺莫逮,。

　　賓客詣陳太丘宿，太丘使元方,、季方炊,?？团c太丘論議，二人進(jìn)火,，俱委而竊聽。炊忘箸箄,，飯落釜中,。太丘問：“炊何不餾？”元方,、季方長跪曰：“大人與客語,，乃俱竊聽，炊忘箸箄,，飯今成糜,?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不,？”對(duì)曰：“仿佛誌之?！倍泳阏f,，更相易奪，言無遺失,。太丘曰：“如此,，但糜自可，何必飯也,？”

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　　武帝嘗降王武子家,，武子供饌，並用琉璃器,。婢子百余人,，皆綾羅褲(衣羅)，以手擎飲食,。烝豚肥美,，異於常味,。帝怪而問之，答曰：“以人乳飲豚,?！钡凵醪黄剑澄串?，便去。王,、石所未知作,。

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　　謝公時(shí)，兵廝逋亡,，多近竄南塘,，下諸舫中,?；蛴笠紩r(shí)搜索，謝公不許,，雲(yún)：“若不容置此輩，何以為京都,？”

　　王者功成作樂,，治定制禮。其功大者其樂備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí)，不相沿樂,；三王異世,，不相襲禮。樂極則憂,，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下，萬物散殊,，而禮制行矣,。流而不息，合同而化,，而樂興焉,。春作夏長，仁也,；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂,，義近于禮,。樂者敦和,，率神而從天,，禮者別宜，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,，制禮以配地,。禮樂明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣。卑高已陳,，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常，小大殊矣,。方以類聚,，物以群分，則性命不同矣,。在天成象,，在地成形；如此,，則禮者天地之別也,。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月,，而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?；粫r(shí)則不生,，男女無辨則亂升；天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽而通乎鬼神；窮高極遠(yuǎn)而測深厚,。樂著大始,，而禮居成物。著不息者天也,，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂云,。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,，五谷時(shí)熟，然后賞之以樂,。故其治民勞者,，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短,。故觀其舞，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆?，章之也?！断坛亍?，備矣?！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂,，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也。以法治也,，善則行象德矣,。夫豢豕為酒，非以為禍也,，而獄訟益繁，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,，壹獻(xiàn)之禮，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉,；此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,；樂者所以象德也,；禮者所以綴淫也。是故先王有大事，必有禮以哀之,；有大福,，必有禮以樂之。哀樂之分,，皆以禮終,。樂也者，圣人之所樂也,，而可以善民心，其感人深,，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?，而無哀樂喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,，而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,，而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠之音作，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性，稽之度數(shù),，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行，使之陽而不散,，陰而不密,，剛氣不怒，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏，省其文采,，以繩德厚。律小大之稱,，比終始之序,，以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,，皆形見于樂，故曰：“樂觀其深矣,?！蓖帘謩t草木不長，水煩則魚鱉不大,，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊,，樂而不安,，慢易以犯節(jié)，流湎以忘本,。廣則容奸,，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象，而淫樂興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象,，而和樂興焉,。倡和有應(yīng)，回邪曲直,，各歸其分,；而萬物之理，各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,，比類以成其行。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂慝禮，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟，動(dòng)以干戚,，飾以羽旄，從以簫管,。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和，以著萬物之理,。是故清明象天,，廣大象地，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常,。小大相成，終始相生,。倡和清濁,，迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,，耳目聰明,，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧,。故曰：樂者樂也。君子樂得其道,，小人樂得其欲,。以道制欲，則樂而不亂,；以欲忘道,，則惑而不樂。是故君子反情以和其志,，廣樂以成其教，樂行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,，樂之器也。詩言其志也,，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂氣從之,。是故情深而文明，氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,，唯樂不可以為偽,。

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　　天子祭天地，祭四方,，祭山川,，祭五祀，歲遍,。諸侯方祀,，祭山川，祭五祀,，歲遍,。大夫祭五祀,，歲遍。士祭其先,。

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