　　《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”,，惡其文之著也,。故君子之道，闇然而日章,；小人之道,，的然而日亡。君子之道：淡而面不厭,，簡(jiǎn)而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,?！对?shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭,！”故君子內(nèi)省不疚,，無(wú)惡于志,。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎,！《詩(shī)》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬,，不言而信?！对?shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸,，不怒而民威于鈇鉞?！对?shī)》曰：“不顯惟德,！百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平,。《詩(shī)》云：“予懷明德,，不大聲以色,。”子曰：“聲色之于以化民,。末也,。”《詩(shī)》曰：“德輶如毛,?！泵q有倫，上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭,，至矣！

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　　衛(wèi)君長(zhǎng)是蕭祖周婦兄,，謝公問(wèn)孫僧奴：“君家道衛(wèi)君長(zhǎng)雲(yún)何,？”孫曰：“雲(yún)是世業(yè)人?！敝x曰：“殊不爾,，衛(wèi)自是理義人。”於時(shí)以比殷洪遠(yuǎn),。

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　　王長(zhǎng)史是庾子躬外孫,，丞相目子躬雲(yún)：“入理泓然，我已上人,?！?/p>

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　　或問(wèn)曰：“杖者何也？”曰：竹,、桐一也,。故為父苴杖--苴杖，竹也,；為母削杖--削杖,，桐也。

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　　成廟則釁之,。其禮：祝,、宗人、宰夫,、雍人，皆爵弁純衣,。雍人拭羊,，宗人視之，宰夫北面于碑南,，東上,。雍人舉羊，升屋自中,，中屋南面,，刲羊，血流于前,，乃降,。門(mén)、夾室皆用雞,。先門(mén)而后夾室,。其衈皆于屋下。割雞,，門(mén)當(dāng)門(mén),，夾室中室。有司皆鄉(xiāng)室而立,，門(mén)則有司當(dāng)門(mén)北面,。既事，宗人告事畢，乃皆退,。反命于君曰：“釁某廟事畢,。”反命于寢,，君南鄉(xiāng)于門(mén)內(nèi)朝服,。既反命，乃退,。路寢成則考之而不釁,。釁屋者，交神明之道也,。凡宗廟之器,。其名者成則釁之以豭豚。

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　　元皇初見(jiàn)賀司空,，言及吳時(shí)事,，問(wèn)：“孫皓燒鋸截壹賀頭，是誰(shuí),？”司空未得言,，元皇自憶曰：“是賀劭?！彼究樟魈樵唬骸俺几冈庥鰺o(wú)道,，創(chuàng)巨痛深，無(wú)以仰答明詔,?！痹世M，三日不出,。

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