　　生財(cái)有大道，生之者眾,，食之者寡,，為之者疾，用之者舒,，則財(cái)恒足矣,。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái),。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚；伐冰之家,，不畜牛羊,；百乘之家，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣,。”此謂國(guó)不以利為利,，以義為利也,。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣,。彼為善之,，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至,。雖有善者,，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利,，以義為利也,。

快穿：魔王大人,，極致寵

鹿詠詩(shī)

　　殷中軍與人書,，道謝萬(wàn)“文理轉(zhuǎn)遒，成殊不易”,。

功夫小房東

夾谷貝貝

　　司徒修六禮以節(jié)民性,，明七教以興民德，齊八政以防淫,，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足,，上賢以崇德,，簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者以告,。耆老皆朝于庠，元日,，習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉,。不變,，命國(guó)之右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之左,；命國(guó)之左鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮,。不變,，移之郊，如初禮,。不變,，移之遂，如初禮,。不變,，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒,。命鄉(xiāng),，論秀士，升之司徒,，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士,。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng)；升于學(xué)者,，不征于司徒,，曰造士。樂(lè)正崇四術(shù),，立四教,，順先王詩(shī)書禮樂(lè)以造士。春,、秋教以禮樂(lè),，冬、夏教以詩(shī)書,。王大子,、王子、群后之大子,、卿大夫元士之適子,、國(guó)之俊選，皆造焉,。凡入學(xué)以齒,。將出學(xué)，小胥,、大胥,、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王。王命三公,、九卿,、大夫、元士皆入學(xué),。不變,，王親視學(xué)。不變,，王三日不舉,，屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,，東方曰寄,，終身不齒。

成圣從收徒開始

張廖辰

　　郗司空家有傖奴,，知及文章,，事事有意。王右軍向劉尹稱之,。劉問(wèn)“何如方回,？”王曰：“此正小人有意向耳！何得便比方回,？”劉曰：“若不如方回,，故是常奴耳！”

大月謠

李書瑤

　　晉武帝講武於宣武場(chǎng),，帝欲偃武修文,，親自臨幸，悉召群臣,。山公謂不宜爾,，因與諸尚書言孫、吳用兵本意,。遂究論,，舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言,?！贬嶂T王驕汰，輕遘禍難,，於是寇盜處處蟻合,，郡國(guó)多以無(wú)備，不能制服,，遂漸熾盛,，皆如公言,。時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳,，而闇與之理會(huì),。王夷甫亦嘆雲(yún)：“公闇與道合?！?/p>

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