　　王大,、王恭嘗俱在何仆射坐。恭時(shí)為丹陽(yáng)尹,，大始拜荊州,。訖將乖之際，大勸恭酒,。恭不為飲,，大逼強(qiáng)之，轉(zhuǎn)苦,，便各以裙帶繞手,。恭府近千人，悉呼入齋,，大左右雖少,，亦命前，意便欲相殺。射無(wú)計(jì),，因起排坐二人之閑,，方得分散。所謂勢(shì)利之交,，古人羞之,。

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　　何次道為宰相，人有譏其信任不得其人,。阮思曠慨然曰：“次道自不至此,。但布衣超居宰相之位，可恨,！唯此壹條而已,。”

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　　仲尼祖述堯舜,，憲章文武：上律天時(shí),，下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載,，無(wú)不覆幬,，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明,。萬(wàn)物并育而不相害,，道并行而不相悖，小德川流,，大德敦化,，此天地之所以為大也。

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門(mén)，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門(mén)，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也,，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀(jì)也,。致義，則上下不悖逆矣,。致讓?zhuān)匀?zhēng)也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　桓宣武作徐州，時(shí)謝奕為晉陵,。先粗經(jīng)虛懷,，而乃無(wú)異常。及桓還荊州,，將西之間,，意氣甚篤，奕弗之疑,。唯謝虎子?jì)D王悟其旨,。每曰：“桓荊州用意殊異，必與晉陵俱西矣,！”俄而引奕為司馬,。奕既上，猶推布衣交,。在溫坐,，岸幘嘯詠，無(wú)異常日,。宣武每曰：“我方外司馬,。”遂因酒,，轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮,。桓舍入內(nèi),，奕輒復(fù)隨去,。後至奕醉，溫往主許避之,。主曰：“君無(wú)狂司馬,，我何由得相見(jiàn)？”

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　　何晏為吏部尚書(shū),，有位望,，時(shí)談客盈坐，王弼未弱冠往見(jiàn)之,。晏聞弼名,，因條向者勝理語(yǔ)弼曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”弼便作難,，壹坐人便以為屈,，於是弼自為客主數(shù)番，皆壹坐所不及,。

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