錦臻

　　簡(jiǎn)文目敬豫為“朗豫”,。

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　　司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德,，齊八政以防淫,，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝,，恤孤獨(dú)以逮不足,，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡,。命鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者以告。耆老皆朝于庠,，元日,，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒,，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉,。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之左,；命國(guó)之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮,。不變,，移之郊，如初禮,。不變,，移之遂，如初禮,。不變,，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒,。命鄉(xiāng),，論秀士，升之司徒,，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士,。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng)；升于學(xué)者,，不征于司徒,，曰造士。樂正崇四術(shù),，立四教,，順先王詩(shī)書禮樂以造士。春,、秋教以禮樂,，冬、夏教以詩(shī)書,。王大子,、王子、群后之大子,、卿大夫元士之適子,、國(guó)之俊選，皆造焉,。凡入學(xué)以齒。將出學(xué),，小胥,、大胥、小樂正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂正。大樂正以告于王,。王命三公,、九卿、大夫,、元士皆入學(xué),。不變，王親視學(xué),。不變,，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘,，東方曰寄，終身不齒,。

神棍少女與大明星

　　羊公還洛,，郭奕為野王令。羊至界,，遣人要之,。郭便自往。既見,，嘆曰：“羊叔子何必減郭太業(yè),！”復(fù)往羊許，小悉還,，又嘆曰：“羊叔子去人遠(yuǎn)矣,！”羊既去，郭送之彌日,，壹舉數(shù)百裏,，遂以出境免官。復(fù)嘆曰：“羊叔子何必減顏?zhàn)?！?/p>

禍江山

　　佛經(jīng)以為袪練神明,，則聖人可致。簡(jiǎn)文雲(yún)：“不知便可登峰造極不,？然陶練之功,，尚不可誣?！?/p>

無敵醫(yī)圣在都市

　　婦祔于祖姑,，祖姑有三人，則祔于親者,。其妻為大夫而卒,，而后其夫不為大夫,，而祔于其妻則不易牲；妻卒而后夫?yàn)榇蠓?，而祔于其妻,，則以大夫牲。為父后者,，為出母無服,。無服也者，喪者不祭故也,。婦人不為主而杖者：姑在為夫杖,，母為長(zhǎng)子削杖。女子子在室為父母,，其主喪者不杖,，則子一人杖。

臺(tái)清漪

　　韓康伯?dāng)?shù)歲,，家酷貧,，至大寒，止得襦,。母殷夫人自成之,，令康伯捉熨鬥，謂康伯曰：“且箸襦,，尋作復(fù)(巾軍),。”兒雲(yún)：“已足,，不須復(fù)(巾軍)也,。”母問其故,？答曰：“火在熨鬥中而柄熱,，今既箸襦，下亦當(dāng)暖,，故不須耳,。”母甚異之,，知為國(guó)器,。