　　公曰：“敢問何謂敬身？”孔子對曰：“君子過言,，則民作辭,；過動，則民作則,。君子言不過辭,，動不過則，百姓不命而敬恭,，如是,，則能敬其身；能敬其身,，則能成其親矣,。”公曰：“敢問何謂成親,？”孔子對曰：“君子也者,，人之成名也。百姓歸之名,，謂之君子之子,。是使其親為君子也，是為成其親之名也已,！”孔子遂言曰：“古之為政,，愛人為大。不能愛人,，不能有其身,；不能有其身,，不能安土；不能安土,，不能樂天,；不能樂天，不能成其身,?！?/p>

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　　昏禮者，將合二姓之好,，上以事宗廟,，而下以繼后世也。故君子重之,。是以昏禮納采,、問名、納吉,、納征,、請期，皆主人筵幾于廟,，而拜迎于門外,，入，揖讓而升,，聽命于廟,，所以敬慎重正昏禮也。

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　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎,，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固,！不固，焉得聞此言也,。寡人欲問,，不得其辭，請少進,！”孔子曰：“天地不合，萬物不生,。大昏,，萬世之嗣也,，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明,；出以治直言之禮，足以立上下之敬,。物恥足以振之,，國恥足以興之。為政先禮,。禮,，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政,，必敬其妻子也,，有道。妻也者,，親之主也,，敢不敬與？子也者,，親之后也,，敢不敬與？君子無不敬也,，敬身為大,。身也者，親之枝也,，敢不敬與,？不能敬其身，是傷其親,；傷其親,，是傷其本；傷其本,，枝從而亡,。三者，百姓之象也,。身以及身,，子以及子，妃以及妃,，君行此三者,，則愾乎天下矣，大王之道也,。如此,，國家順矣,。”

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　　王夷甫自嘆：“我與樂令談,，未嘗不覺我言為煩?！?/p>

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　　夙興,，婦沐浴以俟見；質明,，贊見婦于舅姑,，執(zhí)笲、棗,、栗,、段修以見，贊醴婦,，婦祭脯醢,，祭醴，成婦禮也,。舅姑入室,，婦以特豚饋，明婦順也,。厥明,，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬,。舅姑先降自西階,，婦降自阼階，以著代也,。

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　　幼子常視毋誑,，童子不衣裘裳。立必正方,。不傾聽,。長者與之提攜，則兩手奉長者之手,。負劍辟咡詔之,，則掩口而對。

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