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司空苗 736萬字 968819人讀過連載

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　　卜筮不過三，卜筮不相襲,。龜為卜,，策為筮，卜筮者,，先圣王之所以使民信時日,、敬鬼神、畏法令也,；所以使民決嫌疑,、定猶與也。故曰：「疑而筮之,，則弗非也,；日而行事，則必踐之,?！?/p>

　　支道林、許,、謝盛德,，共集王家。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會,，時既不可留,，此集固亦難常。當共言詠,，以寫其懷,。”許便問主人有莊子不,？正得漁父壹篇,。謝看題，便各使四坐通,。支道林先通,，作七百許語，敘致精麗,，才藻奇拔,，眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢,。謝問曰：“卿等盡不,？”皆曰：“今日之言，少不自竭?！敝x後粗難,，因自敘其意，作萬余語,，才峰秀逸,。既自難幹，加意氣擬托,，蕭然自得,，四坐莫不厭心。支謂謝曰：“君壹往奔詣,，故復自佳耳,。”

　　王大將軍起事,，丞相兄弟詣闕謝。周侯深憂諸王,，始入,，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿,！”周直過不應,。既入，苦相存救,。既釋,，周大說，飲酒,。及出,，諸王故在門。周曰：“今年殺諸賊奴,，當取金印如鬥大系肘後,。”大將軍至石頭,，問丞相曰：“周侯可為三公不,？”丞相不答。又問：“可為尚書令不,？”又不應,。因雲(yún)：“如此，唯當殺之耳,！”復默然,。逮周侯被害，丞相後知周侯救己,，嘆曰：“我不殺周侯,，周侯由我而死,。幽冥中負此人！”

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鴻蒙圣王

丁乙丑

　　何謂四靈,？麟鳳龜龍，謂之四靈,。故龍以為畜,，故魚鮪不淰；鳳以為畜,，故鳥不獝,；麟以為畜，故獸不狘,；龜以為畜,，故人情不失。故先王秉蓍龜,，列祭祀,，瘞繒，宣祝嘏辭說,，設制度,，故國有禮，官有御,，事有職,，禮有序。故先王患禮之不達于下也,，故祭帝于郊,，所以定天位也；祀社于國，所以列地利也,；祖廟所以本仁也,，山川所以儐鬼神也，五祀所以本事也,。故宗祝在廟,，三公在朝，三老在學,。王,，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無為也,，以守至正。故禮行于郊,，而百神受職焉,，禮行于社，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川,、五祀,，義之修而禮之藏也,。是故夫禮，必本于大一,，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽,，變而為四時,，列而為鬼神。其降曰命,，其官于天也,。夫禮必本于天，動而之地,，列而之事,，變而從時，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力、辭讓：飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會,、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也,，君子以厚，小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序，以治人情,。故人情者,，圣王之田也。修禮以耕之,，陳義以種之,，講學以耨之，本仁以聚之,，播樂以安之,。故禮也者，義之實也,。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有，可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也，協(xié)于藝,，講于仁,，得之者強,。仁者，義之本也,，順之體也,，得之者尊。故治國不以禮,，猶無耜而耕也,；為禮不本于義，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學,，猶種而弗耨也；講之于學而不合之以仁,，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也,；安之以樂而不達于順,，猶食而弗肥也。四體既正,，膚革充盈,，人之肥也。父子篤,，兄弟睦,，夫婦和，家之肥也,。大臣法,，小臣廉，官職相序,，君臣相正,，國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御，諸侯以禮相與,，大夫以法相序,，士以信相考，百姓以睦相守,，天下之肥也,。是謂大順。大順者,，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細行而不失,。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川，不使渚者居中原,，而弗敝也,。用水火金木，飲食必時,。合男女,，頒爵位，必當年德,。用民必順,。故無水旱昆蟲之災，民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道,，地不愛其寶，人不愛其情,。故天降膏露,，地出醴泉，山出器車,，河出馬圖,，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼,，其余鳥獸之卵胎,，皆可俯而窺也。則是無故,，先王能修禮以達義,，體信以達順,，故此順之實也。