　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安；禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣。

從向往的開(kāi)始制霸?shī)蕵?lè)

嵐琬

　　其次致曲,。曲能有誠(chéng),，誠(chéng)則形，形則著,，著則明,，明則動(dòng),，動(dòng)則變,，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化,。

二十出頭的日子

申屠己未

　　阮光祿雲(yún)：“王家有三年少：右軍,、安期、長(zhǎng)豫,?！?/p>

都市無(wú)敵戰(zhàn)神

羊舌國(guó)峰

　　卒哭而諱。王父母兄弟,，世父叔父,，姑姊妹。子與父同諱,。母之諱,，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè),；與從祖昆弟同名則諱,。以喪冠者，雖三年之喪,，可也,。既冠于次，入哭踴,，三者三,，乃出。大功之末,，可以冠子,，可以嫁子。父,，小功之末,，可以冠子，可以嫁子,，可以取婦,。己雖小功，既卒哭,，可以冠,，取妻；下殤之小功,，則不可,。凡弁绖，其衰侈袂,。

道破界獄

仙凡蝶

　　魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘,。縣賁父御,，卜國(guó)為右,。馬驚，敗績(jī),，公隊(duì),。佐車(chē)授綏。公曰：“末之卜也,?！笨h賁父曰：“他日不敗績(jī)，而今敗績(jī),，是無(wú)勇也,?！彼焖乐｀鋈嗽●R,，有流矢在白肉,。公曰：“非其罪也?！彼煺C之,。士之有誄，自此始也,。

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