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　　子云：“于父之執(zhí)，可以乘其車，不可以衣其衣,。君子以廣孝也,。”子云：“小人皆能養(yǎng)其親,，君子不敬,，何以辨？”子云：“父子不同位,，以厚敬也,。”《書》云：“厥辟不辟,，忝厥祖,。”子云：“父母在,，不稱老,，言孝不言慈；閨門之內(nèi),，戲而不嘆,。”君子以此坊民,，民猶薄于孝而厚于慈,。子云：“長(zhǎng)民者，朝廷敬老,，則民作孝,。”子云：“祭祀之有尸也,，宗廟之主也,，示民有事也。修宗廟,，敬祀事,，教民追孝也?！币源朔幻?，民猶忘其親。

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　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁；一家讓,，一國(guó)興讓,；一人貪戾，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人,?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家,。

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　　凡婦人，從其夫之爵位,。小斂,、大斂、啟,，皆辯拜,。朝夕哭，不帷,。無(wú)柩者不帷,。君若載而后吊之，則主人東面而拜,，門右北面而踴,。出待，反而后奠,。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡為一,，素端一，皮弁一,，爵弁一,，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服,?！睘榫苟溃诠^,，復(fù),；私館不復(fù),。公館者，公宮與公所為也,。私館者,，自卿大夫以下之家也。公七踴,，大夫五踴,，婦人居間，士三踴,，婦人皆居間,。公襲：卷衣一，玄端一,，朝服一,，素積一，纁裳一,，爵弁二,，玄冕一，褒衣一,。朱綠帶,，申加大帶于上。小斂環(huán)绖,，公大夫士一也,。公視大斂，公升,，商祝鋪席，乃斂,。魯人之贈(zèng)也：三玄二纁,，廣尺，長(zhǎng)終幅,。

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　　郗超與謝玄不善,。符堅(jiān)將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁,、岐,，又虎視淮陰矣。於時(shí)朝議遣玄北討,，人間頗有異同之論,。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與共在桓宣武府,，見使才皆盡,，雖履屐之間,，亦得其任。以此推之,，容必能立勛,。”元功既舉,，時(shí)人鹹嘆超之先覺(jué),，又重其不以愛憎匿善。

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　　曾子問(wèn)曰：“葬引至于堩,，日有食之,，則有變乎？且不乎,？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨,，及堩，日有食之,，老聃曰：‘丘,！止柩，就道右,，止哭以聽變,。’既明反而后行,。曰：‘禮也,。’反葬,，而丘問(wèn)之曰：‘夫柩不可以反者也,，日有食之，不知其已之遲數(shù),，則豈如行哉,？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行,，逮日而舍奠,；大夫使，見日而行,，逮日而舍,。夫柩不早出，不暮宿,。見星而行者,，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之,，安知其不見星也,？且君子行禮,，不以人之親痁患?！崧勚T老聃云,。”

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　　成廟則釁之,。其禮：祝,、宗人、宰夫,、雍人,，皆爵弁純衣。雍人拭羊,，宗人視之,，宰夫北面于碑南，東上,。雍人舉羊,，升屋自中，中屋南面,，刲羊,，血流于前，乃降,。門,、夾室皆用雞。先門而后夾室,。其衈皆于屋下,。割雞，門當(dāng)門,，夾室中室,。有司皆鄉(xiāng)室而立，門則有司當(dāng)門北面,。既事,，宗人告事畢,，乃皆退,。反命于君曰：“釁某廟事畢?！狈疵趯?，君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。既反命,，乃退,。路寢成則考之而不釁,。釁屋者，交神明之道也,。凡宗廟之器,。其名者成則釁之以豭豚。

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