　　天子適四方,，先柴,。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽(yáng)位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日,，王立于澤，親聽誓命,，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也,。大廟之命,，戒百姓也。祭之日,，王皮弁以聽祭報(bào),，示民嚴(yán)上也。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報(bào)本反始也。

毒哥在遠(yuǎn)古

圖門愛景

　　始死,，遷尸于床,，幠用斂衾，去死衣,，小臣楔齒用角柶,，綴足用燕幾，君大夫士一也,。

我是“假”迎春

談水風(fēng)

　　孔子曰：“諸侯適天子,，必告于祖，奠于禰,。冕而出視朝,，命祝史告于社稷、宗廟,、山川,。乃命國(guó)家五官而后行，道而出,。告者,，五日而遍，過是，非禮也,。凡告,，用牲幣。反,，亦如之。諸侯相見,，必告于禰,，朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過山川,。亦命國(guó)家五官,，道而出。反,，必親告于祖禰,。乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入,?！?/p>

腹黑系統(tǒng),，嫡女寵夫記

翦曼霜

　　羊忱性甚貞烈,。趙王倫為相國(guó)，忱為太傅長(zhǎng)史,，乃版以參相國(guó)軍事,。使者卒至，忱深懼豫禍,，不暇被馬,，於是帖騎而避。使者追之,，忱善射,，矢左右發(fā)，使者不敢進(jìn),，遂得免,。

絕代神婿

明甲午

　　桓宣武與郗超議芟夷朝臣，條牒既定,，其夜同宿,。明晨起，呼謝安,、王坦之入,，擲疏示之。郗猶在帳內(nèi)，謝都無(wú)言,，王直擲還,，雲(yún)：多！宣武取筆欲除,，郗不覺竊從帳中與宣武言,。謝含笑曰：“郗生可謂入幕賓也?！?/p>

長(zhǎng)生不死

段干乙巳

　　或問曰：“杖者以何為也,？”曰：孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù),，服勤三年,，身病體羸，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣,，尊者在故也；堂上不杖,，辟尊者之處也,；堂上不趨，示不遽也,。此孝子之志也,，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也,，非從天降也,，非從地出也，人情而已矣,。

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