　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。

凌霄劍仙

單于玉翠

　　謝太傅問(wèn)主簿陸退“張憑何以作母誄,，而不作父誄？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫之德,，表於事行,；婦人之美，非誄不顯,?！?/p>

法海戒色記

烏孫新春

　　袁彥道有二妹：壹適殷淵源，壹適謝仁祖,。語(yǔ)桓宣武雲(yún)：“恨不更有壹人配卿,。”

武煉巔峰

何申

　　劉真長(zhǎng)與殷淵源談,，劉理如小屈,，殷曰：“惡，卿不欲作將善雲(yún)梯仰攻,?！?/p>

修真百年歸來(lái)

鐘離東亞

　　王汝南少無(wú)婚，自求郝普女,。司空以其癡,，會(huì)無(wú)婚處，任其意，便許之,。既婚,，果有令姿淑德。生東海,，遂為王氏母儀,。或問(wèn)汝南何以知之,？曰：“嘗見(jiàn)井上取水,，舉動(dòng)容止不失常，未嘗忤觀(guān),。以此知之,。”

后宮如懿傳

蓋卯

　　鐘士季精有才理,，先不識(shí)嵇康。鐘要於時(shí)賢俊之士,，俱往尋康,。康方大樹(shù)下鍛,，向子期為佐鼓排,。康揚(yáng)槌不輟,，傍若無(wú)人,，移時(shí)不交壹言。鐘起去,，康曰：“何所聞而來(lái),？何所見(jiàn)而去？”鐘曰：“聞所聞而來(lái),，見(jiàn)所見(jiàn)而去,。”

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