　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮,，殷人以食禮,，周人修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng),，六十養(yǎng)于國,，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八十拜君命,，一坐再至,，瞽亦如之。九十使人受,。五十異粻,，六十宿肉，七十貳膳,，八十常珍,；九十，飲食不離寢,、膳飲從于游可也,。六十歲制，七十時制,，八十月制；九十日修,，唯絞,、衾、冒,，死而后制,。五十始衰，六十非肉不飽,，七十非帛不暖,，八十非人不暖；九十,，雖得人不暖矣,。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng),，七十杖于國,，八十杖于朝；九十者,，天子欲有問焉,，則就其室，以珍從,。七十不俟朝,，八十月告存，九十日有秩五十不從力政,，六十不與服戎,，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵,，六十不親學(xué),，七十致政。唯衰麻為喪,。

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　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長,，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長,，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國家也。子曰：“立愛自親始,，教民睦也,。立教自長始，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親,；教以敬長，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽命，錯諸天下,，無所不行,。”

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　　桓宣武與郗超議芟夷朝臣,，條牒既定,，其夜同宿。明晨起,，呼謝安,、王坦之入，擲疏示之,。郗猶在帳內(nèi),，謝都無言，王直擲還,，雲(yún)：多,！宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言,。謝含笑曰：“郗生可謂入幕賓也?！?/p>

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　　諸葛宏在西朝,，少有清譽(yù)，為王夷甫所重,，時論亦以擬王,。後為繼母族黨所讒，誣之為狂逆,。將遠(yuǎn)徙,，友人王夷甫之徒，詣檻車與別,。宏問：“朝廷何以徙我,？”王曰：“言卿狂逆?！焙暝唬骸澳鎰t應(yīng)殺,，狂何所徙？”

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