　　何謂四靈,？麟鳳龜龍,，謂之四靈。故龍以為畜,，故魚(yú)鮪不淰,；鳳以為畜,，故鳥(niǎo)不獝；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀，瘞繒,，宣祝嘏辭說(shuō),，設(shè)制度，故國(guó)有禮,，官有御,，事有職，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊，所以定天位也,；祀社于國(guó),，所以列地利也；祖廟所以本仁也,，山川所以?xún)喒砩褚?，五祀所以本事也。故宗祝在廟,，三公在朝,，三老在學(xué)。王,，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無(wú)為也,，以守至正,。故禮行于郊，而百神受職焉,，禮行于社,，而百貨可極焉，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟、山川,、五祀,，義之修而禮之藏也。是故夫禮,，必本于大一,，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),，變而為四時(shí),，列而為鬼神。其降曰命,，其官于天也,。夫禮必本于天，動(dòng)而之地,，列而之事,，變而從時(shí)，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力、辭讓?zhuān)猴嬍?、冠昏,、喪祭、射御,、朝聘,。故禮義也者，人之大端也,，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國(guó),、喪家,、亡人，必先去其禮,。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也，君子以厚,，小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序,，以治人情,。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂(lè)以安之。故禮也者,，義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有,，可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝,，講于仁，得之者強(qiáng),。仁者,，義之本也，順之體也,，得之者尊,。故治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也,；為禮不本于義,，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué),，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂(lè),，猶獲而弗食也；安之以樂(lè)而不達(dá)于順,，猶食而弗肥也,。四體既正，膚革充盈,，人之肥也,。父子篤,，兄弟睦，夫婦和,，家之肥也,。大臣法，小臣廉,，官職相序,，君臣相正，國(guó)之肥也,。天子以德為車(chē),、以樂(lè)為御，諸侯以禮相與,，大夫以法相序,，士以信相考，百姓以睦相守,，天下之肥也,。是謂大順。大順者,，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,，并行而不繆,，細(xì)行而不失。深而通,，茂而有間,。連而不相及也，動(dòng)而不相害也,，此順之至也,。故明于順，然后能守危也,。故禮之不同也,，不豐也，不殺也,，所以持情而合危也,。故圣王所以順，山者不使居川,，不使渚者居中原,，而弗敝也。用水火金木,，飲食必時(shí),。合男女,，頒爵位，必當(dāng)年德,。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi)，民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,，地不愛(ài)其寶,，人不愛(ài)其情,。故天降膏露，地出醴泉,，山出器車(chē),，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼,，其余鳥(niǎo)獸之卵胎，皆可俯而窺也,。則是無(wú)故,，先王能修禮以達(dá)義，體信以達(dá)順,，故此順之實(shí)也,。

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　　天子死曰崩，諸侯曰薨,，大夫曰卒,，士曰不祿，庶人曰死,。在床曰尸,，在棺曰柩。羽鳥(niǎo)曰降,，四足曰漬,。死寇曰兵。

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　　蘇峻亂,，諸庾逃散,。庾冰時(shí)為吳郡，單身奔亡,，民吏皆去,。唯郡卒獨(dú)以小船載冰出錢(qián)塘口，蘧篨覆之,。時(shí)峻賞募覓冰,，屬所在搜檢甚急,。卒舍船市渚，因飲酒醉還,，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡,？此中便是?！北蠡滩?，然不敢動(dòng)。監(jiān)司見(jiàn)船小裝狹,，謂卒狂醉,，都不復(fù)疑。自送過(guò)浙江,，寄山陰魏家,，得免。後事平,，冰欲報(bào)卒,，適其所願(yuàn)。卒曰：“出自廝下,，不願(yuàn)名器,。少苦執(zhí)鞭，恒患不得快飲酒,。使其酒足余年畢矣,，無(wú)所復(fù)須?！北鶠槠鸫笊?，市奴婢，使門(mén)內(nèi)有百斛酒,，終其身,。時(shí)謂此卒非唯有智，且亦達(dá)生,。

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　　庾公欲起周子南,，子南執(zhí)辭愈固。庾每詣周,，庾從南門(mén)入,，周從後門(mén)出。庾嘗壹往奄至,，周不及去,，相對(duì)終日。庾從周索食,，周出蔬食,，庾亦強(qiáng)飯,，極歡；並語(yǔ)世故,，約相推引,，同佐世之任。既仕,，至將軍二千石,，而不稱(chēng)意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣(mài),！”壹嘆,，遂發(fā)背而卒。

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　　謝公與王右軍書(shū)曰：“敬和棲托好佳,?！?/p>

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