端木鶴榮 755萬字 237461人讀過 連載
《重磅泡泡龙》
是月也,,日窮于次,,月窮于紀,,星回于天。數(shù)將幾終,,歲且更始。專而農民,,毋有所使,。天子乃與公、卿,、大夫,共飭國典,,論時令,,以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列,,賦之犧牲,以共皇天,、上帝,、社稷之饗。乃命同姓之邦,,共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數(shù),,而賦犧牲,,以共山林名川之祀。凡在天下九州島之民者,,無不咸獻其力,以共皇天,、上帝,、社稷,、寢廟,、山林、名川之祀,。
阮光祿雲:“王家有三年少:右軍,、安期,、長豫?!?/p>
凡音之起,,由人心生也。人心之動,,物使之然也。感于物而動,,故形于聲,。聲相應,故生變,;變成方,謂之音,;比音而樂之,,及干戚羽旄,謂之樂,。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺。其樂心感者,,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔,。六者,非性也,,感于物而后動,。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,樂以和其聲,,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,其極一也,;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲,。聲成文,謂之音,。是故治世之音安以樂,,其政和。亂世之音怨以怒,,其政乖。亡國之音哀以思,,其民困,。聲音之道,,與政通矣,。宮為君,商為臣,,角為民,,征為事,羽為物,。五者不亂,,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨。征亂則哀,,其事勤,。羽亂則危,其財匱,。五者皆亂,迭相陵,,謂之慢,。如此,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國之音也,,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也,。凡音者,生于人心者也,。樂者,,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,禽獸是也,;知音而不知樂者,,眾庶是也。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,審音以知樂,,審樂以知政,,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,謂之有德,。德者得也,。是故樂之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,,有遺音者矣,。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,,天之性也,;感于物而動,,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內,,知誘于外,不能反躬,,天理滅矣,。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),則是物至而人化物也,。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也;鐘鼓干戚,,所以和安樂也;昏姻冠笄,,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,所以正交接也,。禮節(jié)民心,,樂和民聲,,政以行之,刑以防之,,禮樂刑政,,四達而不悖,則王道備矣,。樂者為同,禮者為異,。同則相親,,異則相敬,樂勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,則貴賤等矣,;樂文同,,則上下和矣;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂由中出,,禮自外作。樂由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂必易,,大禮必簡。樂至則無怨,,禮至則不爭,。揖讓而治天下者,禮樂之謂也,。暴民不作,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無患,天子不怒,,如此,則樂達矣,。合父子之親,明長幼之序,,以敬四海之內天子如此,則禮行矣,。大樂與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂,,幽則有鬼神。如此,,則四海之內,合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,故明王以相沿也,。故事與時并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂之文也。簠簋俎豆,,制度文章,,禮之器也。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也。故知禮樂之情者能作,,識禮樂之文者能述。作者之謂圣,,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也。樂者,,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,樂之情也,;欣喜歡愛,,樂之官也。中正無邪,,禮之質也,,莊敬恭順,。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
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