　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,；禮之報，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內,，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀,，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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仲孫增芳

　　有問秀才：“吳舊姓何如,？”答曰：“吳府君聖王之老成,，明時之俊乂。朱永長理物之至德,，清選之高望,。嚴仲弼九臯之鳴鶴，空谷之白駒,。顧彥先八音之琴瑟,，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松,，幽夜之逸光,。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌,。凡此諸君：以洪筆為鉏耒,，以紙劄為良田。以玄默為稼穡,，以義理為豐年,。以談論為英華，以忠恕為珍寶,。著文章為錦繡,，蘊五經為繒帛,。坐謙虛為席薦,，張義讓為帷幕。行仁義為室宇,，修道德為廣宅,。”

港綜世界大梟雄

司寇彥會

　　庾太尉目庾中郎：家從談談之許,。

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拓跋慶玲

　　諸葛令女,，庾氏婦，既寡,，誓雲：“不復重出,！”此女性甚正強，無有登車理,?；旨仍S江思玄婚，乃移家近之,。初,，誑女雲：“宜徙?！膘妒羌胰艘紩r去,，獨留女在後。比其覺,，已不復得出,。江郎莫來，女哭詈彌甚,，積日漸歇,。江虨暝入宿，恒在對床上,。後觀其意轉帖,，虨乃詐厭，良久不悟，聲氣轉急,。女乃呼婢雲：“喚江郎覺,！”江於是躍來就之曰：“我自是天下男子，厭,，何預卿事而見喚邪,？既爾相關，不得不與人語,?！迸欢鴳M，情義遂篤,。

伏天氏

俎丙申

　　凡聽五刑之訟,，必原父子之親、立君臣之義以權之,。意論輕重之序,、慎測淺深之量以別之。悉其聰明,、致其忠愛以盡之,。疑獄，泛與眾共之,；眾疑,，赦之。必察小大之比以成之,。成獄辭,，史以獄成告于正，正聽之,。正以獄成告于大司寇,，大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告于王,，王命三公參聽之,。三公以獄之成告于王，王三又,，然后制刑,。凡作刑罰，輕無赦,。刑者侀也,，侀者成也，一成而不可變,，故君子盡心焉,。析言破律,，亂名改作，執(zhí)左道以亂政,，殺,。作淫聲、異服,、奇技,、奇器以疑眾，殺,。行偽而堅,，言偽而辯，學非而博,，順非而澤,，以疑眾，殺,。假于鬼神,、時日,、卜筮以疑眾,，殺。此四誅者,，不以聽,。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過,。有圭璧金璋,，不粥于市；命服命車,，不粥于市,；宗廟之器，不粥于市,；犧牲不粥于市,；戎器不粥于市。用器不中度,，不粥于市,。兵車不中度，不粥于市,。布帛精粗不中數,、幅廣狹不中量，不粥于市,。奸色亂正色,，不粥于市,。錦文珠玉成器，不粥于市,。衣服飲食,，不粥于市。五谷不時,，果實未熟,，不粥于市。木不中伐,，不粥于市,。禽獸魚鱉不中殺，不粥于市,。關執(zhí)禁以譏,，禁異服，識異言,。

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