支乙亥 988萬字 636620人讀過 連載
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庶子之正于公族者,,教之以孝弟、睦友,、子愛,,明父子之義、長幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,,則東面北上;臣有貴者,,以齒,。其在外朝,則以官,,司士為之,。其在宗廟之中,則如外朝之位,。宗人授事,,以爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵,,則以上嗣,。庶子治之,雖有三命,,不逾父兄,。其公大事,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,,以次主人。若公與族燕,,則異姓為賓,,膳宰為主人,公與父兄齒,。族食,,世降一等。其在軍,,則守于公禰,。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,,諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖為庶人,冠,,取妻,,必告,;死,,必赴;練祥則告,。族之相為也,,宜吊不吊,宜免不免,,有司罰之,。至于赗賻承含,皆有正焉,。公族其有死罪,,則磬于甸人。其刑罪,,則纖剸,,亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,,有司讞于公。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”,;其刑罪,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之,。”有司又曰:“在辟,?!惫衷唬骸板吨,!庇兴居衷唬骸霸诒??!奔叭叮粚?,走出,,致刑于于甸人。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之,。”有司對曰:“無及也,!”反命于公,,公素服不舉,為之變,,如其倫之喪,。無服,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,,內(nèi)親也。雖有貴者以齒,,明父子也,。外朝以官,體異姓也,。宗廟之中,,以爵為位,崇德也,。宗人授事以官,,尊賢也。登馂受爵以上嗣,,尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,不奪人親也,。公與族燕則以齒,,而孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等,,親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,孝愛之深也,。正室守大廟,,尊宗室,而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,,子弟守下室,,而讓道達(dá)矣。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖及庶人,冠,,取妻必告,,死必赴,不忘親也,。親未絕而列于庶人,,賤無能也。敬吊臨賻赗,,睦友之道也,。古者,庶子之官治,,而邦國有倫,;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,,所以體百姓也。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也,。弗吊,弗為服,,哭于異姓之廟,,為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,,不聽樂,,私喪之也,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,,不翦其類也。天子視學(xué),,大昕鼓征,,所以警眾也。眾至,然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié),祭先師先圣焉,。有司卒事,,反命。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,,遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴,,養(yǎng)老之珍,,具;遂發(fā)詠焉,,退修之以孝養(yǎng)也,。反,登歌清廟,,既歌而語,,以成之也。言父子,、君臣,、長幼之道,合德音之致,,禮之大者也,。下管《象》,舞《大武》,。大合眾以事,,達(dá)有神,興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉,而上下之義行矣,。有司告以樂闋,,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反!養(yǎng)老幼于東序,?!苯K之以仁也。是故圣人之記事也,,慮之以大,,愛之以敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng),,紀(jì)之以義,,終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,,舉大事,必慎其終始,,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學(xué)?!?/p>
向雄為河內(nèi)主簿,,有公事不及雄,而太守劉淮橫怒,,遂與杖遣之,。雄後為黃門郎,劉為侍中,,初不交言,。武帝聞之,敕雄復(fù)君臣之好,,雄不得已,,詣劉,再拜曰:“向受詔而來,,而君臣之義絕,,何如?”於是即去,。武帝聞尚不和,乃怒問雄曰:“我令卿復(fù)君臣之好,,何以猶絕,?”雄曰:“古之君子,進(jìn)人以禮,,退人以禮,;今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,,退人若將墜諸淵,。臣於劉河內(nèi),不為戎首,,亦已幸甚,,安復(fù)為君臣之好?”武帝從之。
王逸少作會稽,,初至,,支道林在焉。孫興公謂王曰:“支道林拔新領(lǐng)異,,胸懷所及,,乃自佳,卿欲見不,?”王本自有壹往雋氣,,殊自輕之。後孫與支共載往王許,,王都領(lǐng)域,,不與交言。須臾支退,,後正值王當(dāng)行,,車已在門。支語王曰:“君未可去,,貧道與君小語,。”因論莊子逍遙遊,。支作數(shù)千言,,才藻新奇,花爛映發(fā),。王遂披襟解帶,,留連不能已。
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