邢惜萱
禮器是故大備。大備,，盛德也,。禮釋回，增美質(zhì),；措則正，施則行,。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無怨,，故物無不懷仁，鬼神饗德,。先王之立禮也,，有本有文。忠信,，禮之本也；義理,，禮之文也。無本不正,，無文不行。禮也者,，合于天時(shí),，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神,，合于人心,，理萬物者也。是故天時(shí)有生也,，地理有宜也，人官有能也,，物曲有利也。故天不生,，地不養(yǎng)，君子不以為禮,，鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮。故必舉其定國之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫。以地廣狹,，禮之薄厚,，與年之上下。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮，時(shí)為大,，順次之，體次之,，宜次之，稱次之,。堯授舜，舜授禹,；湯放桀,，武王伐紂,，時(shí)也,。《詩》云：“匪革其猶,，聿追來孝?！碧斓刂溃趶R之事,，父子之道，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也。喪祭之用,，賓客之交，義也,。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭，不必有余,，此之謂稱也。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞。家不寶龜,，不藏圭,，不臺(tái)門，言有稱也,。禮,，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五,，大夫三，士一,。天子之豆二十有六,，諸公十有六，諸侯十有二,，上大夫八，下大夫六,。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢。天子之席五重,，諸侯之席三重，大夫再重,。天子崩，七月而葬,，五重八翣；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲,；天子適諸侯,，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯，無籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢；天子一食,，諸侯再，大夫,、士三，食力無數(shù),；大路繁纓一就，次路繁纓七就,；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散,，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊，門外缶,，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺,，士三尺；天子,、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁，大夫,、士棜禁。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九,，上大夫七,，下大夫五,，士三。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容,，大圭不琢,，大羹不和，大路素而越席,，犧尊疏布冪，樿杓,。此以素為貴也,?？鬃釉唬骸岸Y，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺，此之謂也,。蓋言稱也。禮之以多為貴者,，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物，大理物博,，如此，則得不以多為貴乎,？故君子樂其發(fā)也。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微,，觀天子之物無可以稱其德者，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人，內(nèi)之為尊,，外之為樂,，少之為貴，多之為美,。是故先生之制禮也,，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭,，謂之攘。管仲鏤簋朱纮,，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,，不可不慎也；眾之紀(jì)也,，紀(jì)散而眾亂,。孔子曰：“我戰(zhàn)則克,，祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤,，不樂葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品,。
