　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長日之至也，大報天而主日也,。兆于南郊,，就陽位也。掃地而祭,，于其質也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠也,。郊之用辛也，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日,，王立于澤,，親聽誓命，受教諫之義也,。獻命庫門之內，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽祭報,，示民嚴上也。喪者不哭,，不敢兇服，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒,，則天數也,。乘素車,，貴其質也。旗十有二旒,，龍章而設日月，以象天也。天垂象,，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉,，以為稷牛。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也。郊之祭也,，大報本反始也。

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　　袂圜以應規(guī),；曲袷如矩以應方,；負繩及踝以應直,；下齊如權衡以應平,。故規(guī)者,，行舉手以為容,；負繩抱方者,，以直其政,，方其義也,。故《易》曰：坤,，“六二之動，直以方”也,。下齊如權衡者,，以安志而平心也。五法已施,，故圣人服之,。故規(guī)矩取其無私,，繩取其直,，權衡取其平，故先王貴之,。故可以為文，可以為武,，可以擯相,，可以治軍旅,，完且弗費，善衣之次也,。

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　　荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯,，謂在坐人曰：“此是勞薪炊也?！弊呶粗?，密遣問之，實用故車腳,。

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　　劉尹先推謝鎮(zhèn)西,，謝後雅重劉曰：“昔嘗北面,。”

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　　謝中郎在壽春敗，臨奔走,，猶求玉帖鐙。太傅在軍,，前後初無損益之言。爾日猶雲：“當今豈須煩此,？”

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