　　尊長于己逾等,，不敢問其年。燕見不將命,。遇于道,，見則面，不請所之,。喪俟事不特吊,。侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟,，不畫地,，手無容，不翣也,。寢則坐而將命,。侍射則約矢，侍投則擁矢,。勝則洗而以請,，客亦如之。不角,，不擢馬,。執(zhí)君之乘車則坐。仆者右?guī)?，負良綏,，申之面，拖諸幦,，以散綏升,，執(zhí)轡然后步,。請見不請退。朝廷曰退,，燕游曰歸,，師役曰罷。侍坐于君子,，君子欠伸,，運笏，澤劍首,，還屨,，問日之蚤莫，雖請退可也,。事君者量而后入,，不入而后量；凡乞假于人,，為人從事者亦然,。然，故上無怨,，而下遠罪也。不窺密,，不旁狎,，不道舊故，不戲色,。為人臣下者,，有諫而無訕，有亡而無疾,；頌而無諂,，諫而無驕；怠則張而相之,，廢則掃而更之,；謂之社稷之役。

醫(yī)妃好上頭

皇甫晶晶

　　王恭隨父在會稽,，王大自都來拜墓,。恭暫往墓下看之，二人素善,，遂十余日方還,。父問恭：“何故多日？”對曰：“與阿大語,，蟬連不得歸,?！币蛘Z之曰：“恐阿大非爾之友?！苯K乖愛好,，果如其言。

半只腳踏入豪門

公良興濤

　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長幼焉，父子,、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

娶個天師做老婆

騎辛亥

　　袁虎少貧，嘗為人傭載運租,。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行,，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚閑估客船上有詠詩聲，甚有情致,。所誦五言,，又其所未嘗聞，嘆美不能已,。即遣委曲訊問,，乃是袁自詠其所作詠史詩。因此相要,，大相賞得,。

高政良妻不沉歡

考寄柔

　　魏明帝為外祖母築館於甄氏。既成,，自行視,，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下聖思齊於哲王,；罔極過於曾,、閔。此館之興,，情鐘舅氏,，宜以‘渭陽’為名?！?/p>

財色無邊

仲孫慧君

　　夏侯泰初與廣陵陳本善,。本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還,，徑入,，至堂戶。泰初因起曰：“可得同,，不可得而雜,。”

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