　　殷中軍妙解經(jīng)脈，中年都廢,。有常所給使，忽叩頭流血,。浩問其故？雲(yún)：“有死事,，終不可說,。”詰問良久,，乃雲(yún)：“小人母年垂百歲,，抱疾來久，若蒙官壹脈,，便有活理,。訖就屠戮無恨?！焙聘衅渲列?，遂令舁來，為診脈處方,。始服壹劑湯，便愈,。於是悉焚經(jīng)方,。

　　有問秀才：“吳舊姓何如,？”答曰：“吳府君聖王之老成,，明時(shí)之俊乂。朱永長理物之至德,，清選之高望。嚴(yán)仲弼九臯之鳴鶴,，空谷之白駒,。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章,。張威伯歲寒之茂松,，幽夜之逸光。陸士衡,、士龍鴻鵠之裴回,，懸鼓之待槌,。凡此諸君：以洪筆為鉏耒,，以紙劄為良田,。以玄默為稼穡,，以義理為豐年。以談?wù)摓橛⑷A,，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡,，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛,。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕,。行仁義為室宇,，修道德為廣宅?！?/p>

重生學(xué)霸當(dāng)自強(qiáng)

季天風(fēng)

　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也,；信者,，信此者也,；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也,。樂自順此生,，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北,，無思不服,?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無怨,；父母有過,，諫而不逆；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,。”樂正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

最強(qiáng)防御屬性

用念雪

　　桓大司馬詣劉尹，臥不起,。桓彎彈彈劉枕,，丸迸碎床褥間,。劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可鬥戰(zhàn)求勝,？”桓甚有恨容。

美女總裁的無雙兵王

范姜勇剛

　　大夫,、士見于國君，君若勞之,，則還辟，再拜稽首,；君若迎拜,，則還辟，不敢答拜,。大夫、士相見,，雖貴賤不敵，主人敬客,，則先拜客,；客敬主人,，則先拜主人,。凡非吊喪,、非見國君,，無不答拜者,。

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