　　桓宣武既廢太宰父子,，仍上表曰：“應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計(jì),。若除太宰父子,，可無(wú)後憂(yōu)?！焙?jiǎn)文手答表曰：“所不忍言,，況過(guò)於言？”宣武又重表,，辭轉(zhuǎn)苦切,。簡(jiǎn)文更答曰：“若晉室靈長(zhǎng)，明公便宜奉行此詔,。如大運(yùn)去矣,，請(qǐng)避賢路！”桓公讀詔,，手戰(zhàn)流汗,，於此乃止。太宰父子,，遠(yuǎn)徙新安,。

御夫

西門(mén)代丹

　　謝遏諸人共道竹林優(yōu)劣，謝公雲(yún)：“先輩初不臧貶七賢,?！?/p>

韓娛之炫愛(ài)

嫖寶琳

　　羊孚作雪贊雲(yún)：“資清以化，乘氣以霏,。遇象能鮮,，即潔成輝?！被肛匪煲詴?shū)扇,。

我開(kāi)始搖滾了

澹臺(tái)翠翠

　　庾公雲(yún)：“逸少?lài)?guó)舉,。”故庾倪為碑文雲(yún)：“拔萃國(guó)舉,?！?/p>

仙府之緣

滕醉容

　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言?xún)f事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

血龍

宗政利

　　王仲祖稱(chēng)殷淵源：“非以長(zhǎng)勝人,，處長(zhǎng)亦勝人,。”

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