　　九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó),，曰牧。天子同姓,，謂之叔父,；異姓，謂之叔舅,；于外曰侯,，于其國(guó)曰君。其在東夷,、北狄,、西戎,、南蠻,，雖大,，曰子,。于內(nèi)自稱曰不谷,，于外自稱曰王老,。庶方小侯入天子之國(guó)，曰某人,，于外曰子，自稱曰孤,。天子當(dāng)依而立,，諸侯北面而見(jiàn)天子，曰覲,。天子當(dāng)寧而立,，諸公東面,、諸侯西面，曰朝,。

回到山溝當(dāng)富豪

羊舌永偉

　　王子敬雲(yún)：“從山陰道上行，山川自相映發(fā),，使人應(yīng)接不暇,。若秋冬之際，尤難為壞,?！?/p>

未來(lái)之夏

樹(shù)良朋

　　應(yīng)鎮(zhèn)南作荊州,，王脩載、譙王子無(wú)忌同至新亭與別,，坐上賓甚多,，不悟二人俱到。有壹客道：“譙王丞致禍,，非大將軍意,，正是平南所為耳?！睙o(wú)忌因奪直兵參軍刀,，便欲斫。脩載走投水,，舸上人接取，得免,。

神武逆仙

融午

　　古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身,。欲修其身者，先正其心,。欲正其心者，先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者,，先致其知,。致知在格物。物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。

假如我有讀心術(shù)

富赤奮若

　　魏文帝受禪,，陳群有戚容。帝問(wèn)曰：“朕應(yīng)天受命,，卿何以不樂(lè),？”群曰：“臣與華歆，服膺先朝,，今雖欣聖化,，猶義形於色?！?/p>

渾天劍章

巧曉瑤

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日，以朝及闇,。祭日于壇,，祭月于坎，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀(jì)也,。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭(zhēng)也,。合此五者,，以治天下之禮也,，雖有奇邪，而不治者則微矣,。

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