勤以松 239萬字 416513人讀過 連載
《yy4138殇情谢绝未满18》
王太尉曰:“見裴令公精明朗然,籠蓋人上,,非凡識也。若死而可作,,當與之同歸,?!被螂?yún)王戎語。
凡音之起,,由人心生也,。人心之動,,物使之然也。感于物而動,,故形于聲,。聲相應,故生變,;變成方,,謂之音,;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散。其怒心感者,,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,感于物而后動,。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,樂以和其聲,,政以一其行,,刑以防其奸。禮樂刑政,,其極一也;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲。聲成文,,謂之音。是故治世之音安以樂,,其政和,。亂世之音怨以怒,其政乖,。亡國之音哀以思,,其民困,。聲音之道,,與政通矣,。宮為君,商為臣,,角為民,,征為事,羽為物,。五者不亂,,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,,其君驕,。商亂則陂,其官壞,。角亂則憂,,其民怨。征亂則哀,,其事勤。羽亂則危,,其財匱,。五者皆亂,迭相陵,,謂之慢,。如此,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國之音也,,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也。凡音者,,生于人心者也,。樂者,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,,禽獸是也;知音而不知樂者,,眾庶是也。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,,謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,有遺音者矣,。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動,,性之欲也,。物至知知,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也,。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也,;鐘鼓干戚,,所以和安樂也;昏姻冠笄,,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,所以正交接也,。禮節(jié)民心,,樂和民聲,政以行之,,刑以防之,禮樂刑政,,四達而不悖,,則王道備矣。樂者為同,,禮者為異,。同則相親,,異則相敬,,樂勝則流,,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,,則貴賤等矣,;樂文同,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣,。仁以愛之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂由中出,禮自外作,。樂由中出故靜,禮自外作故文,。大樂必易,,大禮必簡。樂至則無怨,,禮至則不爭。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無患,,天子不怒,,如此,,則樂達矣,。合父子之親,,明長幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,明則有禮樂,,幽則有鬼神。如此,,則四海之內(nèi),,合敬同愛矣。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,故明王以相沿也,。故事與時并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,樂之器也,。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,樂之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也。樂者,,天地之和也,;禮者,天地之序也,。和故百物皆化;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,樂之情也,;欣喜歡愛,,樂之官也。中正無邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,越于聲音,,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,則此所與民同也,。
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