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天子適四方,先柴,。郊之祭也,,迎長日之至也,大報天而主日也,。兆于南郊,,就陽位也。掃地而祭,,于其質(zhì)也,。器用陶匏,以象天地之性也,。于郊,,故謂之郊。牲用骍,,尚赤也,;用犢,貴誠也,。郊之用辛也,,周之始郊日以至。卜郊,受命于祖廟,,作龜于禰宮,尊祖親考之義也,。卜之日,,王立于澤,親聽誓命,,受教諫之義也,。獻命庫門之內(nèi),戒百官也,。大廟之命,,戒百姓也。祭之日,,王皮弁以聽祭報,,示民嚴(yán)上也。喪者不哭,,不敢兇服,,汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日,王被袞以象天,,戴冕,,璪十有二旒,則天數(shù)也,。乘素車,,貴其質(zhì)也。旗十有二旒,,龍章而設(shè)日月,,以象天也。天垂象,,圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,,以為稷牛,。帝牛必在滌三月,稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也,。郊之祭也,,大報本反始也。
殷中軍嘗至劉尹所清言,。良久,,殷理小屈,遊辭不已,,劉亦不復(fù)答,。殷去後,乃雲(yún):“田舍兒,,強學(xué)人作爾馨語,。”
魏武征袁本初,,治裝,,余有數(shù)十斛竹片,鹹長數(shù)寸,,眾雲(yún)並不堪用,,正令燒除。太祖思所以用之,,謂可為竹椑楯,,而未顯其言。馳使問主簿楊德祖,。應(yīng)聲答之,,與帝心同。眾伏其辯悟,。
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