　　韓康伯?dāng)?shù)歲,，家酷貧，至大寒,，止得襦,。母殷夫人自成之，令康伯捉熨鬥,，謂康伯曰：“且箸襦,，尋作復(fù)(巾軍)?！眱弘?yún)：“已足,，不須復(fù)(巾軍)也。”母問其故,？答曰：“火在熨鬥中而柄熱，今既箸襦,，下亦當(dāng)暖,，故不須耳?！蹦干醍愔?，知為國器。

　　謝景重女適王孝伯兒,，二門公甚相愛美,。謝為太傅長史，被彈,；王即取作長史,，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯,，不欲使其得謝,，還取作咨議。外示縶維,，而實以乖閑之,。及孝伯?dāng)♂幔道@東府城行散,，僚屬悉在南門要望候拜,，時謂謝曰：“王寧異謀，雲(yún)是卿為其計,?！敝x曾無懼色，斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易壹女,？’”太傅善其對,，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳,！”

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　　石崇廁,，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾,。置甲煎粉,、沈香汁之屬，無不畢備,。又與新衣箸令出,，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣,，箸新衣,，神色傲然。群婢相謂曰：“此客必能作賊,?！?/p>

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　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥,；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦。敢問：古樂之如彼何也,？新樂之如此何也,？”子夏對曰：“今夫古樂，進(jìn)旅退旅,，和正以廣,。弦匏笙簧，會守拊鼓,，始奏以文,，復(fù)亂以武，治亂以相,，訊疾以雅,。君子于是語，于是道古,，修身及家,，平均天下。此古樂之發(fā)也,。今夫新樂,，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫,，溺而不止,；及優(yōu)侏儒，糅雜子女,，不知父子,。樂終不可以語，不可以道古,。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也，所好者音也,！夫樂者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問何如,？”子夏對曰：“夫古者,，天地順而四時當(dāng)，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,，天下大定,。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩頌，此之謂德音,；德音之謂樂,。《詩》云：『莫其德音,，其德克明,。克明克類,，克長克君,，王此大邦；克順克俾,，俾于文王,，其德靡悔。既受帝祉,，施于孫子,。』此之謂也,。今君之所好者,，其溺音乎？”文侯曰：“敢問溺音何從出也,？”子夏對曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也?！对姟吩疲骸好C雍和鳴,，先祖是聽?！环蛎C肅,，敬也；雍雍,，和也,。夫敬以和，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之，則臣為之,。上行之,，則民從之?！对姟吩疲骸赫T民孔易』,，此之謂也?！比缓?，圣人作為鼗、鼓,、椌,、楬、塤,、篪,，此六者德音之音也。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長幼之序也。鐘聲鏗,，鏗以立號,，號以立橫，橫以立武,。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會,，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動,，動以進(jìn)眾,。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣,。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

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　　郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還,，終不肯歸,。曰：“生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴,！”

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　　孟獻(xiàn)子曰：“正月日至,，可以有事于上帝；七月日至,，可有事于祖,。”七月而禘,，獻(xiàn)子為之也,。夫人之不命于天子，自魯昭公始也,。外宗為君夫人,，猶內(nèi)宗也。

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