東門美玲 996萬字 659267人讀過 連載
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晉文帝與二陳共車,過喚鐘會同載,,即駛車委去。比出,,已遠(yuǎn),。既至,,因嘲之曰:“與人期行,,何以遲遲,?望卿遙遙不至,。”會答曰:“矯然懿實(shí),,何必同群,?”帝復(fù)問會:“臯繇何如人?”答曰:“上不及堯,、舜,,下不逮周,、孔,,亦壹時之懿士。”
王者功成作樂,,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時,,不相沿樂,;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,合同而化,,而樂興焉,。春作夏長,仁也,;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂,,義近于禮,。樂者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動靜有常,,小大殊矣。方以類聚,,物以群分,,則性命不同矣。在天成象,,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動之以四時,,暖之以日月,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,。化不時則不生,,男女無辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測深厚。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,五谷時熟,,然后賞之以樂,。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn);其治民逸者,,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍罚瑐湟??!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂,,盡矣。天地之道,,寒暑不時則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,,民之寒暑也,;教不時則傷世。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,,而獄訟益繁,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終,。樂也者,圣人之所樂也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,,而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動之音作,,而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),,制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,,使之陽而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚。律小大之稱,,比終始之序,,以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,,皆形見于樂,故曰:“樂觀其深矣,?!蓖帘謩t草木不長,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,,而淫樂興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,,而和樂興焉。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分;而萬物之理,,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動四氣之和,以著萬物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時,,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,耳目聰明,,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,天下皆寧,。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,小人樂得其欲,。以道制欲,,則樂而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹,樂之器也,。詩言其志也,歌詠其聲也,,舞動其容也,。三者本于心,然后樂氣從之,。是故情深而文明,,氣盛而化神。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽,。
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