　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂(lè)三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報(bào)陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國(guó)家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者,。

浮滄錄

慕容熙彬

　　庾元規(guī)語(yǔ)周伯仁：“諸人皆以君方樂(lè)?！敝茉唬骸昂螛?lè),？謂樂(lè)毅邪？”庾曰：“不爾,。樂(lè)令耳,！”周曰：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，以唐突西子也,?！?/p>

仙嫁

敬白風(fēng)

　　大夫吊，當(dāng)事而至,，則辭焉,。吊于人，是日不樂(lè),。婦人不越疆而吊人,。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙,，皆執(zhí)紼,。喪，公吊之,，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事,?！敝魅嗽唬骸芭R?！本鲨延诼?，必使人吊之。大夫之喪,，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死，哭之適室,，子為主,，袒免哭踴，夫入門(mén)右,，使人立于門(mén)外告來(lái)者,，狎則入哭；父在,，哭于妻之室,；非為父后者?？拗T異室,。有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪,，哭于側(cè)室,；無(wú)側(cè)室，哭于門(mén)內(nèi)之右,；同國(guó),，則往哭之。

修羅覺(jué)醒

刑己

　　華歆遇子弟甚整,，雖閑室之內(nèi),，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道，而二門(mén)之裏,，不失雍熙之軌焉,。

天劍神帝

澹臺(tái)沛山

　　魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋,，不足雄遠(yuǎn)國(guó),，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭,。既畢,，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常,，然床頭捉刀人，此乃英雄也,?！蔽何渎勚窔⒋耸?。

都市之只手遮天

析芷安

　　殷中軍,、孫安國(guó)、王,、謝能言諸賢,，悉在會(huì)稽王許。殷與孫共論易象妙於見(jiàn)形,。孫語(yǔ)道合,，意氣幹雲(yún)。壹坐鹹不安孫理,，而辭不能屈,。會(huì)稽王慨然嘆曰：“使真長(zhǎng)來(lái)，故應(yīng)有以制彼,?！奔扔骈L(zhǎng)，孫意己不如,。真長(zhǎng)既至,，先令孫自敘本理。孫粗說(shuō)己語(yǔ),，亦覺(jué)殊不及向,。劉便作二百許語(yǔ)，辭難簡(jiǎn)切,，孫理遂屈,。壹坐同時(shí)拊掌而笑，稱美良久。

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