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諸葛晨輝 735萬(wàn)字 942365人讀過 連載

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無(wú)樂,，樂不耐無(wú)形,。形而不為道，不耐無(wú)亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

　　子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕干,，不仕,，弗與共天下也；遇諸市朝,，不反兵而斗,。”曰：“請(qǐng)問居昆弟之仇如之何,？”曰：“仕弗與共國(guó),；銜君命而使，雖遇之不斗,?！痹唬骸罢?qǐng)問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁,，主人能,，則執(zhí)兵而陪其后?！?/p>

　　阮思曠奉大法,，敬信甚至。大兒年未弱冠,，忽被篤疾,。兒既是偏所愛重，為之祈請(qǐng)三寶,，晝夜不懈,。謂至誠(chéng)有感者，必當(dāng)蒙祐,。而兒遂不濟(jì),。於是結(jié)恨釋氏，宿命都除,。

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