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諸侯行而死于館,,則其復(fù)如于其國。如于道,,則升其乘車之左轂,,以其綏復(fù)。其輤有裧,,緇布裳帷素錦以為屋而行,。至于廟門,不毀墻遂入適所殯,,唯輤為說于廟門外,。大夫、士死于道,,則升其乘車之左轂,,以其綏復(fù)。如于館死,,則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行,,至于家而說輤,,載以輲車,入自門至于阼階下而說車,,舉自阼階,,升適所殯,。士輤,,葦席以為屋,,蒲席以為裳帷。
夫祭之為物大矣,,其興物備矣。順以備者也,,其教之本與?是故,,君子之教也,外則教之以尊其君長,,內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,,明君在上,,則諸臣服從,;崇事宗廟社稷,則子孫順孝,。盡其道,端其義,,而教生焉。是故君子之事君也,,必身行之,,所不安于上,,則不以使下,;所惡于下,,則不以事上,;非諸人,,行諸己,,非教之道也,。是故君子之教也,必由其本,,順之至也,,祭其是與?故曰:祭者,,教之本也已,。夫祭有十倫焉;見事鬼神之道焉,,見君臣之義焉,見父子之倫焉,,見貴賤之等焉,,見親疏之殺焉,,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉,,見政事之均焉,,見長幼之序焉,,見上下之際焉,。此之謂十倫,。
《詩》云:“瞻彼淇澳,,菉竹猗猗。有斐君子,,如切如磋,,如琢如磨。 瑟兮僴兮,,赫兮喧兮。有斐君子,,終不可喧兮,?!薄叭缜腥绱琛闭?,道學(xué)也,。 “如琢如磨”者,,自修也?!吧鈨n兮”者,,恂傈也,?!昂召庑狻闭撸x也,。“有斐君子,,終不可喧兮”者,道盛德至善,,民之不能忘也,。《詩》云:“於戲,,前王不忘,!”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,,此以沒世不忘也?!犊嫡a》曰:“克明德,。”《大甲》曰:“顧諟天之明命,?!薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?!苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,,又日新,。”《康誥》曰:“作新民,?!?《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新,?!笔枪示訜o所不用其極?!对姟吩疲骸鞍铉芮Ю铮S民所止,?!薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥,止于丘隅,?!?子曰:“于止,知其所止,,可以人而不如鳥乎,?”《詩》云:“穆穆文王,於緝熙敬止,!”為人君,,止于仁;為人臣止于敬,;為人子,,止于孝,;為人父,止于慈,; 與國人交,,止于信。子曰:“聽訟,,吾猶人也,。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭,,大畏民志,。此謂知本”。
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