　　君撫大夫，撫內(nèi)命婦,；大夫撫室老,，撫侄娣。君大夫馮父母,、妻,、長子，不馮庶子,；士馮父母,、妻、長子,、庶子,，庶子有子，則父母不馮其尸,。凡馮尸者,，父母先，妻子后,。君于臣撫之,，父母于子執(zhí)之，子于父母馮之,，婦于舅姑奉之,，舅姑于婦撫之，妻于夫拘之,，夫于妻于昆弟執(zhí)之,。馮尸不當(dāng)君所。凡馮尸,，興必踴,。

界王

戶辛酉

　　石崇廁，常有十余婢侍列,，皆麗服藻飾。置甲煎粉,、沈香汁之屬,，無不畢備,。又與新衣箸令出，客多羞不能如廁,。王大將軍往,，脫故衣，箸新衣,，神色傲然,。群婢相謂曰：“此客必能作賊,。”

斗羅大陸

鏡卯

　　明帝問周伯仁：“卿自謂何如郗鑒,？”周曰：“鑒方臣,，如有功夫?！睆?fù)問郗,。郗曰：“周顗比臣，有國士門風(fēng),?！?/p>

古玩人生

馬佳卜楷

　　王子敬病篤,，道家上章應(yīng)首過,，問子敬“由來有何異同得失？”子敬雲(yún)：“不覺有余事,，惟憶與郗家離婚?！?/p>

洪荒歷

務(wù)念雁

　　庾小征西嘗出未還。婦母阮是劉萬安妻,，與女上安陵城樓上,。俄頃翼歸,，策良馬，盛輿衛(wèi),。阮語女：“聞庾郎能騎,，我何由得見,？”婦告翼,，翼便為於道開鹵簿盤馬，始兩轉(zhuǎn),，墜馬墮地,，意色自若,。

　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長也,；慈者，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人,?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也。此謂治國在齊其家,。

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