　　子曰：“禮也者,，理也；樂(lè)也者,，節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng),，無(wú)節(jié)不作。不能《詩(shī)》,，于禮繆；不能樂(lè),，于禮素；薄于德,，于禮虛。”子曰：“制度在禮,，文為在禮，行之,，其在人乎！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)：夔其窮與,？”子曰：“古之人與？古之人也,。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè),，謂之素；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,，謂之偏,。夫夔,，達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,，是以傳此名也,，古之人也?！?/p>

種地南山下

潘爾柳

　　僧意在瓦官寺中,，王茍子來(lái)，與共語(yǔ),，便使其唱理。意謂王曰：“聖人有情不,？”王曰：“無(wú)?！敝貑?wèn)曰：“聖人如柱邪,？”王曰：“如籌算,，雖無(wú)情,，運(yùn)之者有情,?！鄙怆?yún)：“誰(shuí)運(yùn)聖人邪,？”茍子不得答而去。

離婚不是一件容易的事

東方甲寅

　　裴令公有俊容儀,，脫冠冕，粗服亂頭皆好,。時(shí)人以為“玉人”,。見者曰：“見裴叔則如玉山上行，光映照人,?！?/p>

網(wǎng)王之境界線

富察天震

　　簡(jiǎn)文作撫軍時(shí)，嘗與桓宣武俱入朝,，更相讓在前,。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳,，為王前驅(qū),。”簡(jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大,，從公於邁’,。”

都市之無(wú)敵仙尊

休靜竹

　　然則何以至期也,？曰：至親以期斷,。是何也？曰：天地則已易矣,，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者，莫不更始焉,，以是象之也,。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也,，焉使倍之,，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也,。故三年以為隆,，緦小功以為殺，期九月以為間,。上取象于天,，下取法于地，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪，人道之至文者也,，夫是之謂至隆,。是百王之所同，古今之所壹也,，未有知其所由來(lái)者也,。孔子曰：“生三年,，然后免于父母之懷,；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也,。”

穿越之戀上冷漠古人

錯(cuò)憶曼

　　石崇每與王敦入學(xué)戲,，見顏,、原象而嘆曰：“若與同升孔堂,，去人何必有間,！”王曰：“不知余人雲(yún)何,？子貢去卿差近,。”石正色雲(yún)：“士當(dāng)令身名俱泰,，何至以甕牖語(yǔ)人！”

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