　　支道林,、許、謝盛德,，共集王家,。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會(huì)，時(shí)既不可留,，此集固亦難常,。當(dāng)共言詠,，以寫(xiě)其懷?！痹S便問(wèn)主人有莊子不,？正得漁父壹篇。謝看題,，便各使四坐通,。支道林先通，作七百許語(yǔ),，敘致精麗,，才藻奇拔，眾鹹稱善,。於是四坐各言懷畢,。謝問(wèn)曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言,，少不自竭,。”謝後粗難,，因自敘其意,，作萬(wàn)余語(yǔ)，才峰秀逸,。既自難幹,，加意氣擬托，蕭然自得,，四坐莫不厭心,。支謂謝曰：“君壹往奔詣，故復(fù)自佳耳,。”

平步青云

漆雕秀麗

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。

網(wǎng)游之弱者的反擊

別京

　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝,。乃擇元辰,，天子親載耒耜，措之參保介之御間,，帥三公,、九卿、諸侯,、大夫,，躬耕帝藉。天子三推,，三公五推,，卿諸侯九推。反,，執(zhí)爵于大寢,，三公、九卿,、諸侯,、大夫皆御，命曰：勞酒,。

重生靈心慧智

郁棲元

　　殷仲堪當(dāng)之荊州,，王東亭問(wèn)曰：“德以居全為稱，仁以不害物為名,。方今宰牧華夏,，處殺戮之職，與本操將不乖乎？”殷答曰：“臯陶造刑辟之制,，不為不賢,；孔丘居司寇之任，未為不仁,?！?/p>

滅世武修

夾谷高山

　　鄧攸始避難，於道中棄己子,，全弟子,。既過(guò)江，取壹妾,，甚寵愛(ài),。歷年後訊其所由，妾具說(shuō)是北人遭亂,，憶父母姓名,，乃攸之甥也。攸素有德業(yè),，言行無(wú)玷,，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾,。

符皇

公良興瑞

　　和嶠為武帝所親重,，語(yǔ)嶠曰：“東宮頃似更成進(jìn)，卿試往看,?！边€問(wèn)“何如？”答雲(yún)：“皇太子聖質(zhì)如初,?！?/p>

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